Kazakistan'da 'uyat' kavramı önemli bir dönüşüm geçirdi: antik onur kodundan dijital fenomene ve 'başarı kültüne'. Bir zamanlar bozkırda kabileden kovulma korkusu ölümle eşdeğerken, daha sonra uyat toplumsal kontrol aracı haline geldi. Bugün Kazakistanlılar ahlaksız olarak algılanmaktan çok daha az korkuyor, ancak tamamen farklı şeylerden utanıyorlar — ENT sınavında başarısızlıktan 40 yaşında daire sahibi olmamaya kadar. infohub.kz sitesi bildiriyor.
Tarihsel olarak uyat sadece kişisel bir duygu değil, karmaşık bir sosyal kurumdu. Tarihçi Gauhar Kanafina'ya göre, 'uyat kavramı, kabilenin onuru ve haysiyeti (ar-namıs), itibarı (abıroy) ve atalara (jeti ata) ve torunlara karşı kişisel sorumlulukla sıkı sıkıya bağlıydı.' Uyat, yazılı yasaların ve polisin olmadığı bir ortamda toplumu kaostan koruyan ana mekanizmaydı. 'Ölimnen uyat küşti' ('Utanç ölümden güçlüdür') atasözü, dışlanma tehdidinin fiziksel ölümden daha korkunç olduğu gerçeğini yansıtıyordu. Uyat, ekonomiyi, aile hiyerarşisini ve günlük kuralları düzenliyordu. 19. yüzyıl Rus araştırmacısı Aleksey Levşin, 'Kazaklar arasında aldatma ve hainlik diğer toplumlara göre çok daha az görülür' demiştir.
Sovyet döneminde denge bozuldu: erkek uyatı zayıfladı çünkü devlet koruma ve sağlama işlevlerini üstlendi, buna karşılık kadın uyatı güçlendi. Kadın, ocağın ve ulusal kimliğin koruyucusu olarak kaldı ve davranışları üzerindeki kontrol sıkılaştı. Çifte standartlar yerleşti: erkekler için evlilik dışı ilişkiler 'küçük yaramazlıklar' sayılırken, kadınlar için silinmez bir lekeydi.
İnternet ve sosyal medyanın gelişiyle (2000'lerin sonu - 2010'ların başı) yeni bir dönem başladı. Kamusal alan küreselleşti: herhangi bir eylem tüm ülkenin gündemi olabilirdi. İftira içeren sayfalar açan anonim 'uyatmenler' ortaya çıktı. Çarpıcı bir sembol, Astana'da bir kız heykelinin üzerini örten Talgat Şoltayev'di ve bu durum hararetli bir tartışma başlattı. Cinsiyet asimetrisi arttı: erkek skandalları, 'kadın günahlarına' kıyasla daha az aktif bir şekilde tartışılıyordu.
Bugün eski uyat zayıflıyor, ancak yerine yenisi geliyor. Büyük şehirlerde boşanmak, evlilik dışı çocuk sahibi olmak veya psikoloğa gitmek artık utanç verici değil. Ancak küçük şehirlerde, Jezkazganlı G.'ye göre, 'eski uyat hala bozulmamış durumda. Boşanmak, kızınız 30 yaşın üzerinde ve evli değilse, kısa giymek, yemek yapmayı bilmek utanç verici. Eski uyata yenisi eklendi: ENT'de kötü not almak, burs kazanamamak, başarı için çabalamamak utanç verici.'
Kurbanı suçlama tutumu da değişiyor. Yakın zamanda bir kızın sokakta bir motosikletli tarafından kalçasına şaplak atılması olayı, polisin eylemlerinden ziyade polisin 'Kısa giysi mi giyiyordunuz?' sorusuyla öfke uyandırdı. Yorumcular mağduru destekledi, bu da toplumsal bilinçte bir değişime işaret ediyor.
Düğün normları da dönüşüyor: eskiden sade bir düğün yapmak utanç vericiyken, şimdi düğün için kredi çekmek utanç verici. Muhabir tarafından yapılan bir ankette, Kazakistanlılar modern uyat olarak şunları sıraladı: bir erkeğin (işle ilgili olmayan) sosyal medyayı aktif kullanması, ENT'de kötü not almak, yurtdışında eğitim almamak, bir Kazak ile evlenmemek, 40 yaşında daire sahibi olmamak ve ayrıca (yaşlı kuşağa göre) torun çocuğu sahibi olmamak. Katılımcılardan biri, uyatın giderek 'haram' ile yer değiştirdiğini belirtti.
Psikolog Aynur Kumargali, normların heterojenliğini doğruluyor: 'Büyük şehirde boşanma bir yana, Almatı'ya 500 kilometre uzaklıktaki bir köyde boşanma başka bir şey. Yeni normlar küçük yerleşim yerlerine yavaş yavaş ulaşıyor, ancak farklı hızlarda.' Değişiklikleri demografik geçişe bağlıyor: insanlar daha geç evleniyor, daha fazla eğitim alıyor, ekonomik olarak daha bağımsız hale geliyor. 'Bir kişinin hayatı geniş ailenin görüşüne daha az bağlı olduğunda, bireysel seçim için daha fazla alan ortaya çıkar.' Bununla birlikte uyat hiçbir yere kaybolmuyor, sadece nesnesini değiştiriyor: bazı çevrelerde kendini geliştirmemek utanç vericiyken, diğerlerinde erken işe girmek kınanıyor.
Başarı alanında özel bir baskı hissediliyor. Uzman, 'İnsanların belirli bir yaşam standardını karşılayamadıklarını itiraf etmektense kredi çekmeleri daha kolay. Kazakistan'da bu, toy örneğinde görülüyor' diyor. Bu arada, sistematik cinsel eğitim eksikliği nedeniyle cinsellik konuları hâlâ büyük ölçüde tabu.
Uyat tartışmasının yeni bir dönüm noktası, Rus gazeteci İlya Varlamov'un Kazakistan'daki aile içi şiddetle ilgili filmi oldu. İlerici kesim, sorunu gündeme getirdiği için ona teşekkür ederken, muhafazakâr kesim klasik 'kendi işine bak' tepkisi vererek 'ülkenin utancı' korkusunu sergiledi. Filmin kahramanı Anar Boranbayeva'nın ifade ettiği gibi, 'Kazakistan, suçların sistematik olarak örtbas edilmesinin merkez üssüdür.'
Yazar, Varlamov'un videosunu gördüğünde bir an için kendisinin de içsel bir uyat yaşadığını itiraf ediyor: 'Neden bir yabancı bizi tartışıyor?' Bu iç diyalog, toplumun geçiş halinin bir işareti. Uyat hala yaşıyor, sadece nesnesini değiştirdi: artık kabilenin onurunu değil, kızanların anlayışında 'ülkenin onurunu' koruyor.