InfoHub Logo

ادامزات بالاسى جاراتىلعاننان بەرى ءمىنسىز ادام، ناعىز ادام، كەمەل ادام، تولىق ادام سەكىلدى تۇسىنىكتەر پايدا بولا باستادى. جەر بەتىندە قانشا ادام بولىپ،سونشا پىكىر بولسا، بۇل جايىندا دا اركىم ءوز تۇسىنگەنىنشە توقتالىپ، اركىم وزىنشە انىقتاما بەردى.

الەمنىڭ ۇلى ويشىلى ءابۋ ناسىر ءال-فارابي دا ادامزاتتىڭ كەمەلدىك پەن باقىتقا دەگەن باتىل ۇمتىلىسىن فيلوسوفيالىق تۇرعىدان تۇجىرىمداعان. فارابي جاڭا تۋعان نارەستەنىڭ اقىل-ويى تازا مۇمكىندىكتى بىلدىرەدى، ياعني ىقتيمال كۇيدە، سوندىقتان جاقسى جانە جامان ىس-ارەكەتتىڭ اراسىندا تاڭداۋ جاساي المايدى دەگەن ەرەجەگە سۇيەنە وتىرىپ، ادامنىڭ ءومىر ءسۇرۋ پروسەسىندە ىزگىلىكتەر پايدا بولادى دەپ سەندى. ول ادامنىڭ مۇنداي باستاپقى كۇيىن تابيعي دەپ اتايدى جانە وعان سايكەس، بۇل قاسيەت تە ەمەس، دەگەنمەن ادام ولارعا جازبا، وقۋ سياقتى بەيىم بولۋى مۇمكىن.ويشىلدىڭ پىكىرىنشە، ادام كۇنا مەن جاماندىققا ۇشىرامايدى، ءبىراق ەگەر ول ىزگىلىككە ۇمتىلماسا، سولاي بولادى: "كەز-كەلگەن ىزگىلىكتى يگەرگىسى كەلەتىن ادام ىزگىلىككە قارسى كەلەتىن جاماندىقتاردى شىعارۋعا كۇش سالۋى كەرەك، ويتكەنى ىزگىلىكتەر سيرەك كەزدەسەدى جانە تەك جاماندىقتاردان بوساتىلعاننان كەيىن عانا" [1، 151 ب.]. سوندىقتان ادام ىزگىلىكتەردى شوعىرلاندىرۋ ارقىلى ادەتكە اينالدىرۋ كەرەك. ادامگەرشىلىككە جەتۋ جولى تۋرالى ايتا وتىرىپ، فيلوسوف "ەگەر ادام قالاعان ماقساتقا جەتىپ، مۇلدەم جاقسى جانە لايىقتى بولسا، ءبىراق بۇل ماقساتقا قول جەتكىزبەسە، وندا ول ايىپتالادى. ەڭ جاقسىسى — ماقساتقا ادەمى جانە لايىقتى جەتۋ" [1، 150 بەت]. بۇدان باسقا، ءال-فارابي بىلاي دەيدى: "ادىلدىك، پاكتىك، باتىلدىق جانە باسقا ادەتتەرگە يە بولۋ جولىندا، سونداي-اق جامان ىس-ارەكەتتەردەن باس تارتۋ كەزىندە ادام جامان ىس-ارەكەتتەردەن باس تارتاتىن ۋاقىت ءوتۋى كەرەك. ... سۇيىسپەنشىلىكتى ەرىكسىز قالاۋلاردان ارىلتۋ ءۇشىن كۇشتى مەنمەندىك بولۋى كەرەك.[1، س. 178]. فيلوسوف سونىمەن قاتار تاربيە مەن وقىتۋ ادامدى قالىپتاستىرۋدىڭ قۋاتتى قۇرالى دەپ سانايدى، سونىڭ ارقاسىندا جاس ادامعا قاجەتتى مورالدىق جانە زياتكەرلىك قاسيەتتەر داميدى. فاراب قالاسىنان كەلگەن ويشىل بىلاي دەپ جازادى:" تاربيە — بۇل ۇلتتارعا بىلىمگە نەگىزدەلگەن ەتيكالىق ىزگىلىك پەن ونەردى بەرۋ ءتاسىلى " [2، 320 ب.]. سونىمەن قاتار، فيلوسوف ءبىلىم بەرۋ پروسەسى اقىلدىلىقتى تۋدىراتىنىنا جانە وسى پروسەستە زاڭنىڭ ەرەكشە ءرولىن اتاپ وتەتىنىنە سەنىمدى: "ءبىلىمى جوق ادام جاعىمدى جاماندىقتاردى تابادى، ال ءبىلىمى بار ادام تەك جاقسىلىقتى جاعىمدى دەپ سانايدى. زاڭ-بۇل جاقسىلىققا اپاراتىن جول، سوندىقتان زاڭ شىعارۋشى تاربيەنى نىعايتۋعا كۇش سالۋى كەرەك. ەگەر ادامنىڭ ادەتتەرى مەن مىنەز-قۇلقى زاڭدى، ادەمى جانە قاناعاتتانارلىق بولماسا، وندا ول ءارقاشان تومەنگى، جامان كۇيدە بولادى، ول زاڭ ايىپتاعان سايىن جولدان تايۋشى بولادى" [1، 165 ب.]. ءال-فارابيدىڭ نەگىزگى جانە ەڭ تەرەڭ تۋىندىسى - "قايىرىمدى قالانىڭ" ءمانىن، قۇرىلىمىن، دامۋى مەن وركەندەۋىن اشقان "ىزگى قالا تۇرعىندارىنىڭ كوزقاراستارى تۋرالى تراكتات". ءفارابيدىڭ "قايىرىمدى قالا" پروبلەماسىنىڭ قۇرامداس بولىگى ءارتۇرلى ادامگەرشىلىك كاتەگوريالارى مەن كەمەلدى ادامدى تاربيەلەۋ تۋرالى ماسەلە بولىپ تابىلادى. كەمەلدى ادام تۋرالى ايتقاندا، فارابي مەملەكەت باسشىسىن بىلدىرەدى. ونىڭ پىكىرىنشە، مۇنداي بيلەۋشى ىزگى مەملەكەتتىڭ بولۋىنا، ونىڭ مۇشەلەرىنىڭ قاجەتتى قاسيەتتەردىڭ قالىپتاسۋىنا سەبەپ بولۋى كەرەك [3، 309 ب.]. فيلوسوف ادامگەرشىلىك كەمەلدى بيلەۋشىنىڭ بيلىگىن ونەرگە تەڭەيدى. ءفارابيدىڭ پىكىرىنشە، بيلەۋشى ءوز ءبىلىمىن سوزبەن بەينەلى تۇردە جەتكىزە ءبىلۋى جانە ادامداردى باقىتقا قاراي ەڭ جاقسى جولمەن باعىتتاۋى كەرەك. ۇلى ويشىل سونىمەن بىرگە كەمەلدى ادامنىڭ تۋا بىتكەن قاسيەتتەرىنە، مىسالى، شىندىقتى سۇيۋگە، ادىلەتتىلىككە، وتىرىك پەن وسەككە دەگەن جەككورۋشىلىككە، جاننىڭ ماقتانىشى، ار-نامىس، اقشاعا جانە دۇنيەلىك ءومىردىڭ باسقا دا بەلگىلەرىنە دەگەن جەككورۋشىلىككە بەت بۇردى. "جاماندىقتار قالالاردان جوعالىپ كەتەدى، نە ادامدار جان دۇنيەسىندە ىزگىلىك كۇشەيگەن كەزدە، نە سوڭعىسى قالىس قالعاندا" [2، 185 ب.]. جاقسى مەملەكەتتە ءبىلىم بەرۋ مەن وقىتۋ ەكى ادىسپەن جۇزەگە اسىرىلادى: ءبىرىنشى كەزەكتە سەندىرۋ ءادىسى جانە ماجبۇرلەۋ ءادىسى، ول "ءوز ەركىمەن، اقىلدىلىققا شاقىرىلمايتىن بۇلىكشىل ازاماتتار مەن حالىقتارعا" قولدانىلۋى كەرەك [2، 323 ب.]. «پلاتون زاڭدارىنىڭ ءمانى» تراكتاتىندا فاراب قالاسىنىڭ فيلوسوفى پلاتوننىڭ جەكە تۇلعانى جاقسارتۋ ءۇشىن قاجەت مودەراسيا سەزىمى تۋرالى پىكىرىمەن كەلىسەدى: "ءبىلىمدى ادامدار، ءوز جاندارىن ۇنەمى قۋانىش، شامادان تىس كۇلكى، قاتتى قايعى، شامادان تىس ازاپ سياقتى مودەراسيادان تىس نارسەنى ەلەمەۋ كەرەك، دەيدى پلاتون. ەگەر ادام قۇدايدىڭ ىزگىلىكتەرىن الۋعا ءۇمىت ارتسا، وندا ونىڭ ءومىرى ەڭ قولايلى، ال ءومىر سالتى ەڭ ادەمى بولادى. ال ادەمى ءومىر سالتى حالىق اراسىندا دا، قۇدايلاردا دا ادەمى" [1، 178-179 ب.]. فيلوسوف اتاپ وتكەندەي، مەملەكەت باسشىسى نەمەسە "يدەالدى" ادام تاربيە مەن ادامگەرشىلىك جەتىلۋ پروسەسىندە شامادان تىس نەمەسە جەتكىلىكسىز بولماۋى كەرەك يدەالدى اسەر ەتۋ مولشەرىن ءبىلۋى جانە انىقتاۋى كەرەك. ءال-فارابي ادامگەرشىلىك كاتەگوريالارىنا انىقتاما بەرەدى، سول ارقىلى "ورتا"ۇعىمىن سيپاتتايدى. باتىلدىق، ول ۇقىپسىزدىق پەن قورقاقتىق اراسىنداعى ورتانى، جومارتتىقتى ساراڭدىق پەن ىسىراپشىلدىق اراسىندا انىقتايدى. ءفارابيدىڭ پىكىرىنشە، ىس-ارەكەتتەگى مودەراسيا ادام دەنساۋلىعى ءۇشىن پايدالى. جامان مىنەز-بۇل دەنەنىڭ اۋرۋى سياقتى جويۋعا بولاتىن جان اۋرۋىنان باسقا ەشتەڭە ەمەس. فيلوسوف "اقىل-پاراساتقا"ۇلكەن ءمان بەرىلەدى. اتاپ ايتقاندا، فيلوسوف ەڭ كەرەمەت اقىل — وي قاسيەتى-بۇل حالىققا، ادامدارعا جانە ۇزاق ۋاقىتقا ارنالعان قالاعا قامقورلىق جاساۋ دەپ تۇجىرىمدايدى. ودان كەيىن كۇندەلىكتى ومىردە ءار ونەرگە، ءار ۇيگە، جەكە ادامعا قولدانىلاتىن پسيحيكالىق قاسيەتتەر پايدا بولادى [2، 222 ب.]. باقىت تۋرالى، ادامنىڭ ادامگەرشىلىك جەتىلۋى تۋرالى، وعان جەتۋدىڭ جولدارى مەن تاسىلدەرى تۋرالى ماسەلە ۇلى عالىم ءال-فارابي داۋىرىندە پروبلەمالىق ماسەلەلەردىڭ ءبىرى بولدى. بۇگىندە بۇل ماسەلە وزەكتىلىگىن جوعالتقان جوق. "مۋالليمۋس سونيانىڭ" ايتۋىنشا، باقىت دەگەنىمىز-ادام ينستينكتيۆتى تۇردە ۇمتىلاتىن كەمەلدىك. اتاپ ايتقاندا، ول يگىلىكتەر اراسىندا "بۇل ەڭ ۇلكەن يگىلىك جانە ادام ەڭ الدىمەن ۇمتىلاتىن ەڭ كەرەمەت ماقسات" دەپ جازادى [5، 2-بەت]. ءفارابيدىڭ پىكىرىنشە، ادامنىڭ جەتىلۋى، ونىڭ ىزگىلىكتەرىنىڭ قالىپتاسۋى — بۇل بۇكىل ءومىرى جالعاساتىن جانە ولىممەن اياقتالاتىن پروسەسس. فيلوسوف تەمپەرامەنت، باتىلدىق، جومارتتىق جانە ادىلەتتىلىك مورالدىق قاسيەتتەرگە جاتادى. ءبىراق فارابي تولىق كەمەلدىلىككە ۇتىمدى قاسيەتتەردىڭ قاتىسۋىمەن قول جەتكىزۋگە بولاتىندىعىن ايتادى. وسىلايشا، ويشىل ەتيكالىق جانە راسيونالدى، ادامگەرشىلىك پەن اقىلدىڭ بايلانىسىن باسا كورسەتىپ، ونى تانىمايتىنداردى سىنايدى. وسى ۇعىمداردىڭ ۇزدىكسىزدىگىنە جانە ولاردىڭ ءوزارا تاۋەلدىلىگىنە سۇيەنە وتىرىپ، ول كەمەل ادام مەن ىزگىلىك قوعامىنىڭ گۋمانيستىك مۇراتتارىن تۇسىندىرەدى. باقىتقا جەتەلەيتىن شىنايى ادامگەرشىلىك كەمەلدىلىك پەن ءبىلىمنىڭ كورىنىسى-فارابي فيلوسوفياسىنىڭ نەگىزگى يدەياسى. 
ادەبيەتتەر:

 ءابدىلدين ج.م.، بۋرابايەۆ م. س. ءال-فارابي. تاريحي-فيلوسوفيالىق تراكتاتتار. اراب تىلىنەن اۋدارما. الماتى: عىلىم، 1985.
 ءال-فارابي اتىنداعى قازۇۋ. الەۋمەتتىك-ەتيكالىق تراكتاتتار.
ءال-فارابي. فيلوسوفيالىق تراكتاتتار. الماتى.1970
حايرۋللايەۆ م. ءابۋ ناسىر ءال-فارابي ،1982.
ءال-فارابي. باقىتقا جول سىلتەۋ،حايداراباد،1972.

ءال-فارابي اتىنداعى قازۇۋ، فيلولوگيا جانە الەم تىلدەرى فاكۋلتەتىنىڭ 1-كۋرس ماگيسترانتى كوپجاسار نۇرلى؛ جەتەكشىسى - ف.ع.ك.، ءال-فارابي اتىنداعى قازۇۋ دوسەنتى د.جاناتايەۆ

---