InfoHub Logo

باكىر دانا گالىمجان قىزى
تۇران ۋنيۆەرسيتەتى، جۋرناليستيكا ماماندىعىنىڭ 3 كۋرس ستۋدەنتى
عىلىمي جەتەكشى:اعا وقىتۋشى ءالمىش جادىرا تالعات قىزى

تۇيىندەمە

ەپيتافيا ەرتە ورتاعاسىرلىق رۋنا جازۋلارى ەجەلگى تۇركى قوعامىنىڭ تاريحى مەن مادەنيەتىن جان-جاقتى زەرتتەۋدىڭ ماڭىزدى كوزى بولىپ تابىلادى. وسىعان بايلانىستى زەرتتەۋشىلەردىڭ نازارىن ءالى جەتكىلىكتى تۇردە اۋدارا قويماعان پالەوەتنوگرافيالىق مالىمەتتەردىڭ ماڭىزى از ەمەس. العاش رەت ءۇش سەمانتيكالىق بلوكقا بولىنگەن وسى اقپاراتقا جۇيەلى تالداۋ جاسالىنعان: 1. باتىردىڭ ءومىربايانى جانە ومىرلىك قىزمەتى؛ 2. اينالاداعى الەمنىڭ شىندىقتارى مەن قۇندىلىقتارى؛ 3. «وتپەلى كەزەڭ» جانە مادەني رامىزدەر. بەرىلگەن اقپارات ەجەلگى تۇركى ەتنوسوسيالدىق بىرلەستىكتەرى تايپالارىنىڭ ومىرلىك سيكلى مەن مادەني ەرەكشەلىكتەرىن جەتكىلىكتى تۇردە بەينەلەيدى دەگەن قورىتىندىعا كەلدى.

كىلت سوزدەر: ەجەلگى تۇرىك زامانى، مادەنيەت، قوعام، جەرلەۋ، باتىرلىق ەرلىكتەر، ەپيتافيالار.

اننوتاسيا

راننە سرەدنيەۆەكوۆىە رۋنيچەسكيە نادپيسي ەپيتافيي ياۆليايۋتسيا ۆاجنەيشيم يستوچنيكوم دليا ۆسەستوروننەگو يزۋچەنيا يستوريي ي كۋلتۋرى دريەۆنەتيۋركسكوگو وبششەستۆا. نەمالوۆاجنوە زناچەنيە ۆ ەتوم پلانە يمەيۋت داننىە پالەوەتنوگرافي-چەسكوگو حاراكتەرا، ەششە نەدوستاتوچنو پريۆلەكاۆشيە ك سەبە ۆنيمانيە يسسلەدوۆاتەلەي. ۆپەرۆىە داەتسيا سيستەمنىي اناليز ەتيح سۆەدەنيي، راسپرەدەلەننىح نا تري سەمانتيچەسكيح بلوكا: 1. بيوگرافيا ي پريجيزنەننايا دەياتەلنوست گەرويا؛ 2. رەاليي ي سەننوستي وكرۋجايۋششەگو ميرا؛ 3. تەمى «پەرەحودا» ي زناكوۆىە وبوزناچەنيا كۋلتۋرى. دەلاەتسيا ۆىۆود و توم، چتو پريۆەدەننىە سۆەدەنيا نايبولەە ادەكۆاتنو وتراجايۋت جيزنەننىي سيكل ي وسوبەننوستي كۋلتۋرى پلەمەن دريەۆنەتيۋركسكيح ەتنوسوسيالنىح وبەدينەنيي.

كليۋچيەۆىە سلوۆا: دريەۆنەتيۋركسكوە ۆرەميا، كۋلتۋرا، وبششەستۆو، پوگرەبەنيا، گەرويسكيە پودۆيگي، ەپيتافيي.

اnnotation

Early medieval runic inscriptions of the epitaph are the most important source for a comprehensive study of the history and culture of the ancient Turkic society. In this regard، paleoethnographic data، which have not yet sufficiently attracted the attention of researchers، are of no small importance. For the first time، a systematic analysis of this information is given، divided into three semantic blocks: 1. Biography and lifetime activity of the hero؛ 2. Realities and values ​​of the surrounding world؛ 3. Themes of "transition" and cultural symbols. It is concluded that the given information most adequately reflects the life cycle and cultural features of the tribes of ancient Turkic ethnosocial associations.

Key words: ancient تurkic time، culture، society، burials، heroic deeds، epitaphs.

ادەبيەتتە دامىعان ميفتەردىڭ ءبىرى - «كوشپەندىلەردىڭ شەكسىز قاتىگەزدىگى مەن جابايىلىعى تۋرالى ميفتەر» [1ب، 50]، - اۆتورلار (ولار قانداي جازبا داستۇرىنە جاتاتىنى ماڭىزدى ەمەس - گرەك-ريم، جۇڭگو نەمەسە ەسكى ورىس) قانداي-دا ءبىر تۇردە جازبا كوزدەرىنەن الىنعان اقپارات ۇسىنعان ءدال سول كوشپەندىلەر «مۇددەلى» پارتياعا شابۋىل جاسادى، سوندىقتان ونى وبەكتيۆتى دەپ ساناۋ قيىن. بەلگىلى ءبىر دارەجەدە بۇل دالەلدەمەلەر بارلىق جاعىمسىز سيپاتتامالارىمەن بىرگە قازىرگى زامانعى «سوعىس مادەنيەتى» تەورياسىنا نەگىزدەلگەن [2 ب، 56-58]، ونىڭ اسەرى كەيبىر وتە ماڭىزدى تاريحي-ارحەولوگيالىق زەرتتەۋلەردە سەزىلەدى.

ارينە، كوشپەلى قوعامداردىڭ ومىرىندەگى سوعىستىڭ (رەيد، جاۋلاپ الۋ) ماڭىزدىلىعىن تومەندەتۋ نەمەسە ءتىپتى جوققا شىعارۋ دۇرىس ەمەس، نەمەسە، ەڭ بولماعاندا، ابايسىزدىق بولار ەدى. الايدا كوشپەندىلەر مادەنيەتىنىڭ بۇل جاعىنا دەگەن شامادان تىس قىزىعۋشىلىق ءبىرجاقتى بولىپ كورىنەدى. نەگە دەسەڭىز، اۋىلشارۋاشىلىق وركەنيەتتەرىنىڭ نەگىزىن شايقالتقان كوشپەندىلەردىڭ الدىڭعى قاتارلى اسكەري بولىمدەرىنىڭ «ارتىندا» وزىندىك، تولىعىمەن ەرەكشە ەتنوگرافيالىق الەم پايدا بولدى، الدەقايدا از دارەجەدە نەمەسە تەك جالپىلانعان تۇردە، اقپاراتپەن جارىقتاندىرىلعان  جازباشا دەرەككوزدەردەن الىنعان. بۇل الەمگە بارابار ەنۋ ءۇشىن كوشپەلىلەردىڭ «وزدەرى تۋرالى» جازعان ەسكەرتكىشتەرىن تالداۋ ماڭىزدى ارحەولوگيالىق جانە ەتنوگرافيالىق ماتەريالدارمەن ءوزارا بايلانىستى.

ورتالىق ازيا مەن وڭتۇستىك ءسىبىردىڭ كوشپەلى قوعامدارىنىڭ ەتنومادەني تاريحىندا مۇنداي مۇمكىندىك تەك ءبىر رەت بەرىلەدى - بۇل ەجەلگى تۇرىك رۋنالىق جازبا ەسكەرتكىشتەرى - لاكونيزمىمەن جانە ماتىندەردىڭ مانەرلىلىگىمەن تاڭقالارلىق، ولار تەك شەجىرە ەمەس ەجەلگى تۇرىك قاعاناتتارى تاريحىنىڭ تاريحى، سونىمەن بىرگە ەرتە ورتاعاسىرلىق كوشپەلى قوعامداردىڭ مادەنيەتىن زەرتتەۋدىڭ ماڭىزدى كوزى. بۇل فۋنكسيادا ولاردى س.گ. كلياشتورنىي ولارداعى ميفولوگيالىق جانە ەپيكالىق سيۋجەتتەر تۇرعىسىنان؛ ەجەلگى تۇركىلەردىڭ كەڭىستىك پەن ۋاقىت تۋرالى يدەيالارى؛ ەجەلگى تۇركى ءدىنىن جانە ورحون ەسكەرتكىشتەرىندەگى قاعان بەينەسىن قالپىنا كەلتىرۋ؛ مەملەكەتتىك بىرلەستىكتەردىڭ ەتنومادەني تاريحىن زەرتتەۋگە ارنالعان رۋنيكالىق جازۋلاردىڭ جالپى ماعىناسى. ءار جىلدارداعى عىلىمي جۋرنالداردا جەكە ماقالالار رەتىندە جاريالانعان بۇل جۇمىستار ەكى اۆتورلىق جيناقتا بارىنشا تولىق جيناقتالعان: س.گ. كلياشتورنىي «ورتالىق ازيا تاريحى جانە رۋنيكالىق جازۋ ەسكەرتكىشتەرى» [3] جانە س.گ. كلياشتورنىي «ەجەلگى تۇركى جازبا ەسكەرتكىشتەرى جانە ورتالىق ازيانىڭ ەتنومادەني تاريحى» [4].

بۇل جۇمىس س.گ. كلياشتورنىي  بەلگىلەگەن باعىتتىڭ نەگىزگى اعىمىندا جازىلعان،  ءبىراق ءبىرىنشى كەزەكتە كوشپەندىلەردىڭ الەۋمەتتىك دارەجەلەنگەن (ديناستيكالىق) مادەنيەتىن ەمەس، ءداستۇرلى (پالەوەتنيكالىق-گرافيكالىق) تالداۋعا قاتىستى. «ەرتە ورتاعاسىرلىق كوشپەندىلەر» ۇعىمىنىڭ ءوزى بىزدە كەڭىنەن تۇسىندىرىلەدى، ونىڭ ىشىندە ەجەلگى تۇرىكتەر مەن ۇيعىرلار عانا ەمەس، سونىمەن قاتار ەنيسەي قىرعىزدارى دا كىمنىڭ ەپيتافيالىق جازبالارىندا ءداستۇرلى ەمەس، وقيعاعا بايلانىستى، ەتنومادەني تاريح كونتۋرى نەعۇرلىم ەگجەي-تەگجەيلى جانە ايقىن تۇردە كورسەتىلگەن.

ءبىز قولدانعان رۋنالىق جازۋلاردىڭ ماتىندەرى مەن فراگمەنتتەرى س.ە. مالوۆا [5، 6، 7]، س.گ. كلياشتورنىي [3، 4، 8]، ي.ا. باتمانوۆ جانە ا.چ. كۋناا [9]، د.د. ۆاسيليەۆا [10، 11] جانە باسقالار سيپاتتاپ جازعان. بۇل كەزدە ءبىز جەكە اۆتورلاردىڭ اۋدارمالارىنداعى ەرەكشە لەكسيكالىق ايىرماشىلىقتاردى ەسكەرگەن جوقپىز. زەيىن مەن دايەكسوزدىڭ نەگىزگى وبەكتىسى - بەلگىلى ءبىر سيۋجەت، ەگەر ول ماقساتقا وسىلاي بايلانىستى بولسا.

جالپى، ولاردىڭ كانوندىق سيپاتىن قامتاماسىز ەتەتىن ءبىر جازۋدان ەكىنشى جازباعا اۋىساتىن مۇنداي تاقىرىپتاردىڭ سانى ونشا كوپ ەمەس بولىپ شىعادى. ەپيتافيانى ەسكەرە وتىرىپ، ونىڭ مازمۇنى بويىنشا، ياعني، سونىمەن قاتار بەلگىلى ءبىر جولمەن، جازۋلاردىڭ تابيعاتىن باعدارلاپ، ولاردى ءۇش سەمانتيكالىق بلوكقا بولۋگە بولادى. سونىمەن بىرگە، بلوكتاردىڭ ءارقايسىسىندا بىرنەشە ءوزارا بايلانىستى تاقىرىپتار ءبولىپ كورسەتىلگەن. 1. باتىردىڭ ءومىربايانى جانە ومىرلىك قىزمەتى. 2. اينالاداعى الەمنىڭ شىندىقتارى مەن قۇندىلىقتارى. 3. «وتپەلى كەزەڭ» جانە مادەني رامىزدەر. ادەتتە، جازۋلاردىڭ ءارقايسىسىندا پرەزەنتاسيانىڭ ستەرەوتيپتىك سيپاتىن ەداۋىر بايىتاتىن بىرنەشە قوسىمشا مالىمەتتەر بار. جالپى، وسىلايشا،  ولار «يدەالدى» تۇردە تۇرىك جاۋىنگەرىنىڭ تۋعاننان ولگەنگە دەيىنگى ءومىر جولىن جانە جالپى ايتقاندا، ونى قورشاعان شىندىقتى جەتكىلىكتى ەگجەي-تەگجەيلى كورسەتەدى.

باتىردىڭ ءومىربايانى جانە ومىرلىك قىزمەتى. جازۋلاردىڭ بارلىعى دەرلىك ءومىرباياندىق مالىمەتتەردى قامتيدى؛ سوندىقتان ولاردى تەك ەپيتافيا رەتىندە عانا ەمەس، سونىمەن قاتار ولاردىڭ اتىنان جازىلعان ادامداردىڭ مويىنداۋلارى رەتىندە قاراستىرۋعا بولادى. مەملەكەتتىك ماڭىزى بار تۇرىك قاعاندارىنىڭ «ۇلكەن» جازۋلارىندا بۇل مالىمەتتەر شەجىرەلىك سيپاتقا يە. «كىشكەنتاي» جازۋلاردا، ەڭ الدىمەن ەنيسەي جازبالارىندا، ءومىرباياندىق دەرەكتەر، ارينە، قاراپايىم، ءبىراق بۇل ادام ءۇشىن ولار ونشا ماڭىزدى ەمەس. «ون اي ول مەنى (مەنىڭ انام)» كوتەردى؛ نەمەسە - «مەنىڭ ۇلكەن اعام تۇتقىنعا الىندى» جانە ت.س.س. ولاردىڭ كوپشىلىگىندە باتىردىڭ شىققان تەكتىلىگى تۋرالى ايتىلادى: «مەن، كيۋل تيريگ، ءۇش جاسىمدا اكەسىز قالدىم. مەنىڭ اعام، ايگىلى تۋتۋك، مەنى ادام قىلدى (مەنى تاربيەلەدى)»؛ «بەين ۇلى، كوماندير، مەن اكەسىز قالدىم»؛ «مەن حان ۇرپاعىنان تۋدىم»؛ «مەنىڭ اكەم - حالىقتىڭ جۇگىرىسى» جانە ت.س.س. نازار اۋدارارلىق جايت، ءبىرقاتار جاعدايلاردا تەك اسىل تەگى تۋرالى عانا ەمەس، سونىمەن قاتار جاس باتىردىڭ اكەسىنەن ەرتە ايرىلۋى تۋرالى ايتىلادى، بۇل ءجيى بولاتىن سول درامالىق ۋاقىتتا (وسىعان ۇقساس تەمۋچيننىڭ بالالىق شاعى، بولاشاق شىڭعىسحان تۋرالى وقيعانى ەسكە ءتۇسىرۋ جەتكىلىكتى).

سونىمەن قاتار، تەكتىلىكتىڭ تۇقىم قۋالاۋشىلىق قاسيەتتەرىمەن قاتار، ساتىپ الىنعان، كەيىپكەر ءومىربايانىنىڭ الەۋمەتتىك ماڭىزدى فاكتىلەرى دە كەم ەمەس ماڭىزعا يە بولدى. بۇل رەتتە ونىڭ اتى، الەۋمەتتىك مارتەبەسى (اتاعى)، ءومىر بويعى ىستەرى، قايتىس بولۋ ۋاقىتى مەن جاعدايلارى ءجيى كورسەتىلەدى. مىسالى: «توعىز جاسىمدا مەن تۇنشى حانعا قىزمەت ەتە باستادىم»؛ «مەن اتاقتى تەگينمىن»: «... مەملەكەتتىڭ ۇستازى بولۋ» جانە ت.ب. مۇنداي «ءتولقۇجات» رۋنا جازۋىنىڭ ءاربىر ەسكەرتكىشىنە پرەزەنتاسيانىڭ قابىلدانعان ستەرەوتيپتەرىنە قاراماستان، جەكە سيپات بەرەدى.

ەپيتافيالىق جازۋلاردىڭ كوپشىلىگىندە ەمەس، كوبىندە كەيىپكەر ءومىرىنىڭ نەگىزگى لەيتموتيۆى - اسكەري ەرلىك تاقىرىبى. جازۋلاردا ۇنەمى «باتىرلىق ەرلىك»، «باتىرلىق ەسىم»، «مەنىڭ قاھارماندىق ەرلىگىم جانە مەنىڭ ەرلى-زايىپتىلارىم» ت.ب. جاۋاپ ناقتى تۇردە بەرىلەدى: «مەن ءوزىمنىڭ ەرلىگىم ءۇشىن مەن بەس رەت جورىقتارعا شىقتىم»؛ «مەن سىرتقى جاۋمەن جەڭىسكە جەتتىم»؛ «مەنىڭ ەرلىك كۇيىم - مەنىڭ يگىلىگىم: مەن توعىز باتىردى ءولتىردىم». قوعامدىق ماڭىزدىلىقتىڭ ەڭ جوعارعى ساتىپ الۋى جانە ولشەمى: «مەن جەر بەتىندە ءوزىمنىڭ ەرلىگىمنىڭ ارقاسىندا ورنىقتىم».

كەيدە ولتىرىلگەن دۇشپانداردىڭ سانى كورسەتىلەدى، ولاردىڭ «كۇشى»، جازۋلاردىڭ كونتەكستىنە قاراعاندا، تەك جاۋىنگەردى عانا ەمەس، سونىمەن بىرگە «مەملەكەتتىڭ» ءوزىن: «توعىز باتىر»، «ون بەس جاۋىنگەر»، «وتىز ەر»، «جەتپىس باتىر» (ءبىراق بۇدان ارتىق). ءبىرقاتار جاعدايلاردا ولتىرىلگەن «باتىرلار» زەرتتەۋشىلەردىڭ نازارىن بىرنەشە رەت اۋدارعان «بالبال» تەرمينىمەن تىكەلەي بايلانىستى.

جوعارىدا كەلتىرىلگەن نۇسقاۋلار جۇڭگو دەرەككوزدەرىندە رۋم ماتىندەرىندە «بالبالدار» دەپ اتالاتىن تاستاردى ورناتۋ تۋرالى مالىمەتتەرمەن سەنىمدى تۇردە بايلانىستىرۋعا مۇمكىندىك بەرەدى، ولتىرىلگەن جاۋلارىنىڭ سانى بويىنشا، ءبىراق ولاردىڭ سانى كوبەيتىلىپ ايتىلعان (جۇڭگو ماتىنىندە تاڭشۋ). «جۇزگە دەيىن، ءتىپتى مىڭعا دەيىن» [12، 230 ب.]. تاعى ءبىر عىلىمي فاكت (س.گ. كلياشتورنىيدىڭ ايتۋى بويىنشا) بۇل تاستار (دالىرەك ايتقاندا، ولارداعى كۇش) قايتىس بولعان اسىل ادامعا قۇرباندىق (نەمەسە سىيلىق) رەتىندە قىزمەت ەتۋى مۇمكىن. مۇنى يبن-فادلان وعىز تۇرىكتەرى اراسىنداعى ولتىرىلگەن جاۋلاردىڭ اعاش بەينەلەرىنە قاتىستى دا اتاپ وتكەن: «مىنە، ونىڭ جاستارى وعان جۇماقتا قىزمەت ەتەدى»؛ موڭعولدار اراسىندا ماركو پولو، ولار ۇلى حانداردى جەرلەۋ راسىمىندە كەزدەسكەندەردىڭ ءبارىن ءولتىرىپ: «ءبىزدىڭ ەگەمەندىگىمىزگە قىزمەت ەتۋ ءۇشىن كەلەسى دۇنيەگە بارىڭىز»، - دەيدى (13. 69-70 ب).

اينالاداعى الەمنىڭ شىندىقتارى مەن قۇندىلىقتارى. كوپتەگەن ماتىندەردە ەپيتافيا قاھارمانىنىڭ سەرىكتەرى (اسكەري وتريادى)، سانى بويىنشا، ءجۇز نەمەسە ەلۋ ادام تۋرالى ايتىلادى: «مەنىڭ ءجۇز سەرىم - سەرىكتەرىم»؛ «مەنىڭ باتىر جولداستارىمنىڭ ءجۇزى» جانە ت.ب. «مەن ءوزىمنىڭ اسكەري ەرلىگىمدى بۇزدىم. مەن قازىنالارىمدى جانە ەلۋ ساربازىمدى قيراتتىم». بۇل دەرەكتەردىڭ ەجەلگى تۇركى اسكەري قۇرامالارىنىڭ ناقتى قۇرامىنا قانشالىقتى سايكەس كەلەتىندىگىن ايتۋ قيىن، ءبىراق ەگەر ولار شىندىققا جاقىن بولسا، وندا ءسوز جوق، بۇل جەردە ءىرى اسكەري جورىقتار تۋرالى ەمەس، ەپيزودتىق رەيدتەر تۋرالى بولىپ وتىر. ولاردىڭ الەۋمەتتىك مارتەبەسىن جانە جاساقتى ۇستاۋ ءۇشىن قاجەت ولجانى الۋ (ايگىلى تۇركىمەن الاماندارى سياقتى).

سوڭعى جاعدايدا تەمىر-قاپىعا («تەمىر قاقپا») ايماعىندا توڭىكوك جاۋلاپ العان سوعدىلىقتاردان الىم-سالىق الۋ تۋرالى ايتىلادى. بۇل قۇندىلىقتاردىڭ كوشپەلىلەردىڭ بيلىگى مەن مەنشىگىنە ۇنەمى شىعاتىنى انىق، بۇل ەكزوپوليتتىك مەملەكەت تۇجىرىمداماسىنا سايكەس كەلەدى، دەپ ن.ن. كرادين [14. س. 183-184] ءسوز ەتتى، دەگەنمەن ەكونوميكانىڭ نەگىزى بولا المادى.

كوشپەندىلەردىڭ جوعارى الەۋمەتتىك مارتەبەسىن انىقتايتىن ءومىر بويعى ساتىپ الۋلار سياقتى، ءبىرىنشى ورىندى بەلبەۋ مەن باننەر يەلەندى: «مەن قىزىل تۋدىڭ تۇتقىنىمىن»؛ «مەملەكەتتىڭ ادەمى قىزىل تۋى؛ مەن التىن بەلبەۋىمدى (ءدىرىلدى) بەلىمە بايلادىم»؛ «مەن بەلدى بەلىمە ەلۋ توعالى (سوزبە-سوز - ەلۋ التىن بەلبەۋ) ارقاما بايلاپ قويدىم»؛ «مەنىڭ باتىرلىق ەرلىگىم. مەنىڭ بەلىم قىرىق (رەسمي) بايلاممەن»؛ «مەنىڭ باتىرلىق ەرلىگىم (نەمەسە: مەن باتىرلار اراسىندا باتىرمىن). مەنىڭ قىرىق ەكى توعىم بار (نەمەسە: مەنىڭ بەلبەۋىمدە كۋلون تۇرىندەگى ايىرىم بەلگىلەرى)»؛ «مەن بەلىمدە التىن كۋلوندار بار بەلدىكتى بايلادىم». الەۋمەتتىك (اسكەري) ەرەكشەلىك بەلگىسى رەتىندە ارنايى بولىنگەن اشەكەيلەرمەن بەلدىكتى بىرنەشە رەت ەسكە ءتۇسىرۋ وسى ەتنوگرافيالىق دەتالدىڭ شىنايى تابيعاتىن كورسەتەدى. مەن كۋراي، تۋەكتادان جانە سايانو-التايدىڭ باسقا دا باي قورىمدارىنان تابىلعان التىن جالاتىلعان تاباقشا مەن اسپالى دەكوريرلەنگەن بەلبەۋ جيىنتىقتارى دەپ سەنگىم كەلەدى [15. 76-80ب]. الايدا، بۇعان سەنىمدىلىك جوق: جەرلەۋدىڭ بىردە-بىرىندە مۇنداي بەلبەۋ نەمەسە ونىمەن بايلانىستى ويۋ-ورنەكتەر تابىلعان جوق.

ەجەلگى تۇرىك رۋنالىق جازبا ەسكەرتكىشتەرىندەگى ەتنوگرافيالىق مازمۇنداعى سيۋجەتتەر باتىرلىق ەرلىكتەر مەن باعالى سىيلىقتار تاقىرىبىنان گورى تومەن، ءبىراق ماعىناسى جاعىنان وزىندىك ەرەكشەلىگى جاعىنان ولار كەم ەمەس ماڭىزدى بولىپ شىعادى. سونىمەن، جالپى العاندا، ەجەلگى تۇركىلەردىڭ شارۋاشىلىعىنىڭ مال باعدارى ناقتى انىقتالعان، ءبىراق تۇراقتى كوشپەندىلىك تۇرىندە ەمەس، جۇڭگو دەرەككوزدەرىندە باياندالعانداي - «ولار ءار ءتۇرلى جەرگە بايلانىستى جىلجيدى ءشوپ پەن سۋدىڭ كوپتىگىنە بايلانىستى»[12. 229 ب.]، ءبىراق كوشپەندىلىكتىڭ ۆەرتيكالدى مارشرۋتتارىمەن جۇيەلى جۇرگىزۋشى جۇيەسى تۇرىندە. رۋنالىق جازۋلار بويىنشا جازعى جايىلىمدار تاۋدا بولعان: «مەن يارگۋن حايۋانىمىن! مەن جازعى لاگەرلەرىمدە تاۋعا شىعامىن. مەن جازىمدى سوندا وتكىزەمىن! «ال قىسقى جايىلىمدار سايكەسىنشە تاۋ ارالىق ويپاتتاردا ورنالاستى، ويتكەنى ونى سايان-التاي تاۋلارىنىڭ مال وسىرۋشىلەرى قولدانادى. ءبىر وتباسىنىڭ قاراماعىنداعى مال سانى شەكتەۋسىز بولعان سياقتى: «مورتابانمەن (تاڭبامەن) بەلگىلەنگەن جەردەگى مال ءنومىرسىز بولدى»؛ جانە قونىس جەرلەرى جانۋارلار كۇنتىزبەسىنە سايكەس وزگەردى.

ەرتە ورتاعاسىرلىق كوشپەندىلەردىڭ جىلقى ءوسىرۋ مادەنيەتى ەرەكشە كوزگە تۇسەدى. تۋۆالىق جازۋلاردىڭ بىرىندە: «مەن ءوزىم الپىس جىلقىعا ءمىندىم» (ياعني ۇنەمى جىلقىنى اۋىستىرىپ وتىراتىنمىن)، قازىرگى كەزدەگى جىلقى ءوسىرۋشى قوعامداردا جاساعانداي. ەجەلگى تۇركى ارحەولوگياسى ءۇشىن ءداستۇرلى اتپەن جەرلەنگەن (ەكى، ءتىپتى ءۇش جىلقى) جەرلەۋ بۇل دەرەككوزدىڭ دالەلى بولىپ تابىلادى. بۇل جاعدايدا، ءسوزسىز، ءوزىنىڭ سەدلا دەپ اتالاتىن اتتارى كوزگە ءتۇستى. سونىمەن، كۋلي-چۋرا ەسكەرتكىشىندە «ءوزىنىڭ سۇر جىلقىسى» جانە «ءوز شىعاناق جىلقىسى» تۋرالى ايتىلادى. كەيبىر ەرەكشە ەرەكشە كورىنگەن سوعىس جىلقىلارىنىڭ ەسىمدەرى بىزگە دەيىن جەتكەن: «شالى» - ارجان-1 قورعانىنداعى كىرمە قورىمىنداعى شەتكى بەتىندەگى جازۋ؛ شولۋ - «ەسسىز» - كۇلتەگىننىڭ سۇيىكتى (اق) جىلقىلارىنىڭ ءبىرى.

سونىمەن بىرگە ەرتە ورتاعاسىرلىق كوشپەلىلەردىڭ مال شارۋاشىلىعى كۇردەلى سيپاتتا بولدى دەۋگە تولىق نەگىز بار. سونىمەن قاتار، گەوگرافيالىق جاعدايلارعا بايلانىستى، پالەوەكونوميكاداعى مال شارۋاشىلىعى مەن باسقا دا قوسالقى كاسىپتەر ۇلەسىنىڭ اراقاتىناسى وزگەرۋى مۇمكىن. ارينە، قوسالقى شارۋاشىلىق بولعان. تۋۆالىق جازۋلاردا «مەنىڭ ەگىستىگىم»، «مەنىڭ ءورىسىم» دەپ اتالادى. كەيبىر ماتىندەردە ەجەلگى تۇرىكتەر اراسىندا دوڭگەلەنگەن اڭ اۋلاۋ تۋرالى ايتىلادى («حان اسكەرى اڭ اۋلاۋعا كەتتى. ەلىكتەر دوڭگەلەكتەۋدە ۇستالدى. بۇكىل اسكەر قۋاندىقا تاپ بولدى»). كەيىنگى ورتا عاسىرلارعا دەيىن كوشپەندىلەر اراسىندا دوڭگەلەك اڭ اۋلاۋ، ولاردىڭ ستراتەگياسى مەن تاكتيكاسى تۇرعىسىنان ناقتى اسكەري وپەراسيالارعا دايىندىقتىڭ ءبىر ءتۇرى بولعاندىعى بەلگىلى [16]. سونداي-اق پايدالى قازبالاردى وندىرۋگە قاتىستى باسقا دا ماڭىزدى مادەني قۇندىلىقتارمەن بىرگە ايتىلعان بەلگىلەر بار (مەنىڭ يەلىگىمدە مەنىڭ شاحتالارىم، مەنىڭ كىلەمدەرىم، مەنىڭ ءۇيىم. ءتورت مىڭ جىلقىم بار»). ەجەلگى تۇركىلەر تەمىر بۇيىمدارىن (قارۋ-جاراق) جاساۋمەن ەرەكشە تانىمال بولعانى جۇڭگو دەرەكتەرىنەن بەلگىلى.

بۇل كەزدە اسكەري (بەكىنىستەر) قۇرىلىمدى بولدى - «ونىڭ باتىرلىق ەرلىگى. مەنىڭ باتىر اتىم - باعىر. ءجۇز باتىر». باسقا نارسەلەرمەن قاتار، بۇل جازۋ قىزىقتى، ويتكەنى ول ءقازىردىڭ وزىندە قازىلعان ارحەولوگيالىق كەشەنمەن بايلانىستى [17] جانە باعىر ەسىمىن ەسكە تۇسىرەتىن جازۋدىڭ ارقاسىندا دارالانعان. مۇمكىن بۇل جەرلەردە  عيماراتتار دا بولعان شىعار («مەن مۇناراداعى حانشايىمىمنان ءبولىندىم»؛ «مەنىڭ حانشايىمىم مۇناراعا تيۋل جاسادى»).

وتباسىنىڭ قۇرامىنا باعا بەرۋ وتە قيىن، ويتكەنى بۇل تۋرالى جاناما دالەلدەر عانا بار. مارقۇم «تاستاپ كەتكەن» جاقىن تۋىستارىنىڭ اراسىندا ونىڭ ايەلى، اناسى، ۇلدارى، ۇلكەن جانە كىشى ىنىلەرى، ۇلكەن اپكەسى، كۇيەۋ بالالارى مەن كەلىندەرى بار. ءار ءتۇرلى كومبيناسيالاردا ولار كوبىنەسە بىرگە تىزىمدەلەتىندىكتەن، اڭگىمە كوبىنەسە كوشپەلى قوعامدارعا ءتان ۇلكەن بولىنبەگەن (پاتريارحالدى) وتباسى تۋرالى بولىپ وتىر. ۇلداردىڭ تۋىلۋى مەن تاربيەسى ەرەكشە ماقتانىش رەتىندە اتاپ وتىلەدى («مەن ءۇش ۇلىمدى تاربيەلەي الدىم»).

 «وتپەلى كەزەڭ» تاقىرىپتارى جانە مادەنيەتتىڭ سيمۆوليكالىق بەلگىلەنۋى. تىرىلەر الەمىنەن ولگەندەر الەمىنە «اۋىسۋ» سيۋجەتتەرىن ءبىز بۇعان دەيىنگى ەڭبەكتەرىمىزدىڭ بىرىندە قاراستىردىق [18]، ءبىراق ورگانيكالىق تۇردە ولار وسى بايانداۋدىڭ مازمۇنىنا ەنەدى.

مارقۇمنىڭ اتىنان جازىلعان ەجەلگى تۇرىك رۋنيكالىق جازۋلارىنىڭ ەڭ كوپ كەزدەسەتىن يديوماسى «ءبولىنىپ»، «ءلاززات المادى». ولار ماعىناسى جاعىنان جاقىن، ءبىراق بىر-بىرىنە ۇقسامايدى. قايتىس بولعان باتىردىڭ «ءبولىپ» العان نارسەسى، نەگىزىنەن، ونىڭ جاقىن ورتاسى: ەڭ الدىمەن «ءزاۋلىم ۇيدەگى» ايەلى (حانشايىمى نەمەسە دوسى)؛ سودان كەيىن باۋىرلارى، بالالارى (ادەتتە ۇلى نەمەسە ۇلدارى)، جولداستارى مەن وتريادتارى، ياعني ونى كۇندەلىكتى قارىم-قاتىناس دەڭگەيىندە قورشاپ تۇرعان ادامدار. كەيىپكەر «ءلاززات الماعان» قۇبىلىستاردىڭ شەڭبەرىنە ول «ءبولىپ» العان، ءبىراق كەڭىرەك جانە ايقىن الەۋمەتتانعان قۇبىلىستار جاتادى. ولارعا مەملەكەت، حان نەمەسە جۇگىرىس، حان سىيلىقتارى، ءۇيىر جىلقىلار، باتىر-سەرىكتەرى، ءوزىنىڭ جەكە اسكەري ىس-ارەكەتتەرى مەن ەرلىگى، ياعني ەڭ الدىمەن باتىر ماقتان تۇتقان قوعامدىق ءونىمنىڭ مولشەرى جاتادى جانە ونىڭ ءتىرى كەزىندە يەلىك ەتكەن. ولار بىرگە «وتان» تۇجىرىمداماسىن قۇرادى: «مەن ءوزىمدى قايعىعا بولەپ، ءوز جەرىم مەن سۋىمنان ءبولدىم»، ياعني، ءوز وتانىمنان ايىرىلدىم.

ادەتتە ءولىمنىڭ تىكەلەي سەبەبى كورسەتىلمەيدى، ءبىراق بۇكىل ءومىرى سياقتى ولىمنەن كەيىنگى جازبا-ەپيتافياعا لايىقتى كەيىپكەر ءۇشىن بۇل ەرلىك سەبەپ - شايقاستا نەمەسە شتابتى، تۋىستارىن جانە دوستارىن قورعاۋ كەزىندە ءولىم كونە تۇركى تاريحىنىڭ باستى كەيىپكەرلەرى - كۇل-تەگىن بولعان. مۇنداي قاھارماندىق قازا ءارقاشان كۇتپەگەن، سوندىقتان تاعدىر مەن تاعدىردىڭ ءموتيۆى رۋنا جازۋلارىندا ايقىن ەستىلەدى.

رۋنالىق جازبا-ەپيتافيالارىنىڭ ءبىر تىيىمى - قايعىلى ادامنىڭ قايتىس بولۋىنا بايلانىستى دا، ونىڭ جاقىن تۋىستارى دا بىلدىرەتىن «قايعى» ءموتيۆى. «مۇڭ» ءسوزى كوپتەگەن رۋنالىق ماتىندەردە كەزدەسەدى. بۇل كۇي ونىڭ اعاسى موگيلياننىڭ اتىنان جازىلعان كۇل-تەگىن ەسكەرتكىشىنىڭ ماتىنىندە ەڭ ۇلكەن مانەرلىلىكپەن كورىنەدى: «مەنىڭ ۇلكەن اعام كۇل-تەگين قايتىس بولدى، ءبىراق مەن قايعىردىم: مەنىڭ كوزدەرىم سوقىر بولىپ كورىندى، مەنىڭ پايعامبارلىق ويىم كۇڭگىرت بولىپ كورىندى، (ا) مەن وزىمە رەنجىدىم. سوندىقتان مەن قايعىمەن ويلادىم، ال مەنىڭ كوزىمنەن جاس اققان كەزدە جانە  جۇرەگىمنەن (قاتتى) جىلاعان داۋىستار شىققان كەزدە، مەن قايتا-قايتا قايعىردىم». مۇنىڭ قىسقاشا راستاۋى جۇڭگو جىلناماسىندا ساقتالعان: «موگيليان بۇل ەسكەرتكىشكە قينالىپ قارادى». جانە بۇل كوشپەندىلەردىڭ «جابايىلىعى مەن ۆارۆارلىعىن» دارالاندىرعان ناقتى تاريحي كەيىپكەردىڭ اتىنان ايتىلادى! وسىنداي باسقا قاراپايىم مىسالدار رەتىندە: «ونىڭ ايەلى قايعىعا باتىپ، جەسىر قالدى»؛ «قايعىلى جەسىر قالادى»؛ «مەنىڭ بالام قايعىعا باتتى». جانە ت.ب سوزدەردى كەلتىرۋگە بولادى.

دەرەككوزدەردە قايتىس بولعان تۇرىك قاعاندارىنا ۇسىنىلعان سىيلىقتار ەگجەي-تەگجەيلى سيپاتتالعان. كۇل-تەگىن - «كوپتەگەن (سوزبە-سوز 10000) سىيلىقتار مەن التىن مەن كۇمىستىڭ سانسىز كوپ مولشەرى»؛ «ولشەۋسىز» التىن مەن كۇمىستەن باسقا، كەلگەندەر «وزدەرىنىڭ جاقسى اتتارىن، قارا جورعالارىن، كوك تيىندەرىن جانە مارقۇمدارعا سىي-سياپاتسىز جەتكىزگەن». جاقىندا بىلگە قاعانننىڭ مەموريالدىق كەشەنىنىڭ قازبا جۇمىستارى بۇل جەردە التىننان جاسالعان زاتتاردى تارتۋ ەتكەن «قازىنالاردىڭ» بار ەكەندىگىن راستادى [20]. مۇمكىن، باسقا جاعدايلاردا بۇل ۇسىنىستار ماڭىزدى بولدى. سونىمەن بىرگە، قايتىس بولعان ادامنىڭ قالدىراتىن قۇندىلىقتارى (وسيەت سوزدەرى) تۋرالى دا ايتىلادى: «مەن حالقىما اسكەري ەرلىگىمدى، سوعىس ولجامدى مۇرا ەتىپ قالدىردىم»؛ «جۇگىر، باي بول! بوستاندىقتى، بايلىقتى نىعايت، مەنىڭ جاقسىلىعىم (ءوسۋ)»؛ «دانىشپان تاعان - مەن ءسىزدىڭ جەرلەۋىڭىز ارقىلى ءسىزدىڭ سىيلىقتارىڭىزدى (اشەكەيلەرىڭىزدى) الدىم»؛ «ونىڭ ۇلى مۇراگەر بولىپ قالدى».

تىزىمدەگى بايلىق - مۇراعا قالدىرىلعان جانە قايتىس بولعان ادامعا سىيلىقتارمەن  بىرگە قايتىس بولعان ادامنىڭ ومىرلىك ىس-ارەكەتتەرىنىڭ ارقاسىندا جيناقتالعان قۇندىلىقتاردىڭ الەۋمەتتىك قورىن قۇرادى جانە سونىمەن بىرگە ونىڭ تۋىستارىنىڭ وعان دەگەن قاتىناسىن انىقتادى دەپ بولجاۋعا بولادى. باتىردىڭ كوزى تىرىسىندە نەعۇرلىم كوپ پايداسى (جانە، ءسوزسىز، ماتەريالدىق عانا ەمەس، جالپى الەۋمەتتىك پايدالى) بولعان سايىن، ونىڭ تۋىستارى مەن جەرلەۋ راسىمىنە قاتىسقانداردىڭ بارلىعىنىڭ قۇرمەتى مەن قۇندىلىعى سوعۇرلىم كوپ بولدى. سونىمەن قاتار، قۇندىلىقتار تەورياسىنا سايكەس، مۇراگەرلەر مەن جىبەرىلگەندەردىڭ سانى، كەم دەگەندە، اللەگوريالىق تۇردە، پروپورسيونالدى بولۋى كەرەك ەدى.

ەجەلگى تۇرىكتەردىڭ جەرلەۋ-مەموريالدىق كەشەندەرىندە بىردەي قۇرامداس بولىكتەر بار: جىلقىلاردىڭ ىلىمدەرى، قۇرباندىققا ارنالعان تاستار-بالبالدار (ولتىرىلگەن جاۋلاردىڭ «كۇشى»)، بارلىق ەجەلگى تۇرىك تاس مۇسىندەرىنىڭ كەۋدەسىندە بەينەلەنگەن ىدىس. ەجەلگى تۇرىك مادەنيەتىنىڭ ماڭىزدى بەلگىلەرى - سوعىس جىلقىسى، ولتىرىلگەن جاۋدىڭ كۇشى جانە جەرلەۋ ىدىسى (بوكال) سولار بولعان شىعار. دەمەك، ەنيسەيدە تابىلعان ۇيعىر جازۋى بار كۇمىس توستاقتاردىڭ ءبىرى: «جارقىراعان كەسەنى ۇستاپ تۇرىپ، مەن تولىقتاي باقىت تاپتىم» دەپ بەكەر ايتپاعان »دەپ بولجاي الامىز [21].

ەپيتافيالىق جازۋلارى بار تاستار ورنالاسقان جەر بەدەرىنىڭ اشىق جەرلەرى ولارعا باعىتتالعان ادامداردىڭ ساۋاتتىلىعىنىڭ جوعارى دەڭگەيىن ۇسىندى. ءبىرىنشى تۇلعادا جازىلعانداي، قايتىس بولعان تۇرىك باتىرلارىنىڭ ءوزى جانە بولاشاق ۇرپاق وكىلدەرىنە ەڭ سەنىمدى ۇندەۋى ولارعا دۇنيە تۋرالى كوزقاراسىن، قاجەتتى ءومىر سالتىن، بۇكىل الەۋمەتتىك (مەملەكەتتىك) قۇندىلىقتار جۇيەسىن جانە ت.ب. يگە ەتىپ قالدىرعان. مۇنداي مەموريالدىق ەستەلىك مادەني گەنەزيستەگى كوپتەگەن، سونىڭ ىشىندە ەرلىك داستۇرلەردىڭ ساقتالۋىنا ىقپال ەتكەنى داۋسىز.

ارينە، ەرتە ورتاعاسىرلىق كوشپەندىلەر مادەنيەتىنىڭ كونە تۇرىك رۋنالىق جازبا ەسكەرتكىشتەرى-ەپيتافيالارى ماتەريالدارىنىڭ نەگىزىندە جيناقتالۋى مۇمكىن مودەلى جەتكىلىكتى تولىق ەمەس جانە ولاردا بەرىلگەن سيۋجەتتەردىڭ بەلگىلى ءبىر جيىنتىعىمەن شەكتەلەدى. ءبىراق بۇل «ۇلگى» (بۇل ونىڭ ەرەكشە قۇندىلىعى) جازۋلاردى جاساۋشىلاردىڭ وزدەرى جاساعان، سوندىقتان وبەكتيۆتى تۇردە وسى جارقىن جانە ەرەكشە مادەنيەتتىڭ ماڭىزدى اسپەكتىلەرىن كورسەتەدى. جالپى العاندا ول سايان-التايدىڭ قازىرگى مالشى حالىقتارىنىڭ ەتنوگرافيالىق مادەنيەتىنە جاقىندايدى، ءبىراق نەعۇرلىم قاتال، باي جانە ارحايكالىق كورىنەدى. سايكەس ارحەولوگيالىق ماتەريالدار - جەرلەۋ مەن ەسكە الۋ ريتۋالدارىنىڭ، بەينەلەۋ ونەرى ەسكەرتكىشتەرىنىڭ جانە ىلەسپە تۇگەندەۋدىڭ ناقتى بەلگىلەنگەن كەشەنى وسى مودەلگە تولىق سايكەس كەلەدى.

پايدالانىلعان ادەبيەتتەر:

1. حازانوۆ ا.م. كوچيەۆنيكي ي ۆنەشنيي مير. سپب.: يزد-ۆو فيليل. ف-تا سپبگۋ، 2008. 508 س.

2. وكلادنيكوۆا ە.ا.، ششەبروۆا س.يا. ۆوەننايا سيمۆوليكا دريەۆنيح كوچيەۆنيكوۆ. سپب.: ەلەكسيس، 2009. 203 س.

3. كلياشتورنىي س.گ. يستوريا سەنترالنوي ازيي ي پامياتنيكي رۋنيچەسكوگو پيسما. سپب.: پەتەربۋرگسكوە ۆوستوكوۆەدەنيە، 2003. 557 س.

4. كلياشتورنىي س.گ. پامياتنيكي دريەۆنەتيۋركسكوي پيسمەننوستي ي ەتنوكۋلتۋرنايا يستوريا سەنترالنوي ازيي. سپب.: پەتەربۋرگسكوە ۆوستوكوۆەدەنيە، 2006. 590 س.

5. مالوۆ س.ە. پامياتنيكي دريەۆنەتيۋركسكوي پيسمەننوستي. م.؛ ل.: يزد-ۆو ان سسسر، 1951. 451 س.

6. مالوۆ س.ە. ەنيسەيسكايا پيسمەننوست تيۋركوۆ. م.؛ ل.: يزد-ۆو ان سسسر، 1952. 114 س.

7. مالوۆ س.ە. پامياتنيكي دريەۆنەتيۋركسكوي پيسمەننوستي مونگوليي ي كيرگيزيي. م.؛ ل.: يزد-ۆو ان سسسر، 1959. 111 س.

8. كلياشتورنىي س.گ. رۋنيچەسكيە پامياتنيكي ۋيگۋرسكوگو كاگاناتا ي يستوريا ەۆرازييسكيح ستەپەي. سپب.: پەتەربۋرگسكوە ۆوستوكوۆەدەنيە، 2010. 324 س.

9. باتمانوۆ ي.ا.، كۋناا ا. چ. پامياتنيكي دريەۆنەتيۋركسكوي پيسمەننوستي تۋۆى. كىزىل: يزد-ۆو تنييالي، 1963-1965. ۆىپ. 1-111.

10. ۆاسيليەۆ د.د. دريەۆنەتيۋركسكايا ەپيگرافيكا يۋجنوي سيبيري // تس 1975 گودا. م.: ناۋكا. گل. رەد. ۆوست. ليتەراتۋرى، 1978. س. 92-101.

11. ۆاسيليەۆ د.د. دريەۆنەتيۋركسكايا ەپيگرافيكا يۋجنوي سيبيري، II. // تس 1977 گودا. م.: ناۋكا. گل. رەد. ۆوست. ليتەراتۋرى، 1981. س. 51-62.

12. بيچۋرين (ياكينف). سوبرانيە سۆەدەنيي و ناروداح، وبيتاۆشيح ۆ سرەدنەي ازيي ۆ دريەۆنيە ۆرەمەنا. م.؛ ل.: يزد-ۆو ان سسسر، 1950. ت. I.379 س.

13. گراچ ا.د. دريەۆنەتيۋركسكيە يزۆايانيا تۋۆى. م.: يزد-ۆو ۆوستوچنوي ليتەر.، 1961. 93 س.

14. كرادين ن.ن. كوچيەۆىە وبششەستۆا (پروبلەمى فورماسيوننوي حاراكتەريستيكي). ۆلاديۆوستوك: دالناۋكا، 1992. 239 س.

15. دوبجانسكيي ۆ.ن. نابورنىە پوياسا كوچيەۆنيكوۆ ازيي. نوۆوسيبيرسك: يزد-ۆو نگۋ، 1990. 162 س.

16. حۋدياكوۆ يۋ.س. بوگاتىرسكايا وحوتا ۋ سرەدنيەۆەكوۆىح تيۋركسكيح نومادوۆ // رول نومادوۆ ۆ فورميروۆانيي كۋلتۋرنوگو ناسلەديا كازاحستانا. ناۋچ. چتەنيا پامياتي ن.ە. ماسانو-ۆا. الماتى: رپپ^، 2010. س. 173-180.

17. گراچ ا.د.، ساۆينوۆ د.گ.، دلۋجنيەۆسكايا گ.ۆ. ەنيسەيسكيە كىرگىزى ۆ سەنترالنوي تۋۆە (ەيليگ-حەم III كاك يستوچنيك پو سرەدنيەۆەكوۆوي يستوريي تۋۆى). م.: فۋندامەنتا-پرەسس، 1998. 83 س.

18. ساۆينوۆ د.گ. تەمى «پەرەحودا» يز ميرا جيۆىح ۆ مير مەرتۆىح ۆ دريەۆنەتيۋركسكيح رۋنيچەسكيح تەكستاح // جيزن. سمەرت. بەسسمەرتيە. ماتەريالى ناۋچن. كونف. سپب.: گمير، 1993. س. 6-9.

19. شيشلو ب.پ. سرەدنەازياتسكيي تۋل ي ەگو سيبيرسكيە پاراللەلي // دومۋسۋلمانسكيە ۆەروۆانيا ي وبريادى ۆ سرەدنەي ازيي. م.: ناۋكا، 1969.

20. بايار د. نوۆىە ارحەولوگيچەسكيە راسكوپكي نا پامياتنيكە بيلگە-كاگانا // ارحەولوگيا، ەتنوگرافيا ي انتروپولوگيا ەۆرازيي. نوۆوسيبيرسك: يزد-ۆو ياە سو ران، 2004. № 4. س. 73-83.

21. ششەرباك ا.م. دريەۆنەۋيگۋرسكايا نادپيس نا سەرەبريانوي چاركە يز موگيلنيكا «ناد پوليانوي» // كسيا. م.، 1968. ۆىپ. 114. س. 31-33.

---