ونەر مادەنيەت ايناسى رەتىندە
ونەردىڭ بار بولۋى ونىڭ تابيعاتىندا جاتقان پارادوكسقا نەگىزدەلگەن. مىسالىعا، سۋرەتشىلەردى الاتىن بولساق. ءبىر جاعىنان، سۋرەتشى الەمگە ءوزىنىڭ جەكە كوزقاراسىن جانە دۇنيەدە كورگەنىنە ءوزىنىڭ جەكە كوزقاراسىن بىلدىرگىسى كەلىپ، جاسايدى. دەمەك، ول ءوز شىعارماشىلىعىندا تاۋەلسىز، ءوز ويلارى مەن سەزىمدەرىن باسقا ادامداردىڭ پىكىرىنە باعىندىرۋدىڭ قاجەتى جوق. ءبىراق، كەرىسىنشە، شىعارماسىنىڭ باسقالارعا بەلگىلى بولىپ، ولاردىڭ نازارىن اۋدارۋىن قالايدى. سوندىقتان ول ءوز شىعارماشىلىعىنىڭ ءونىمىن تۇتىنۋشىلارعا تاۋەلدى: ەگەر ونىڭ جۇمىسى ەشقاشان ەشكىمدى قىزىقتىرماسا، دەمەك، ونىڭ شىعارماشىلىعىنىڭ قۇنى بولمايدى جانە ونىڭ بارلىق كۇش-جىگەرى بوسقا كەتەدى.
ونەر ادامى ءوزىنىڭ جان دۇنيەسى ءۇشىن جازعان دۇنيەسىنىڭ قوعامدىق ءمانى بولسا، ياعني باسقا ادامداردىڭ جانىن تولقىتسا، تۇسىنەدى. بۇل پارادوكستىڭ شەشىمى سۋرەتشىنىڭ جەكە رۋحاني الەمىمەن باسقا ادامداردىڭ رۋحاني الەمى اراسىندا ورتاقتىق بار ەكەندىگىندە. ونەر جاساۋشى مەن تۇتىنۋشى اراسىنداعى بايلانىستا مانگە يە بولادى.
ولاردىڭ كەزدەسۋى، الايدا، سۋرەتشى جاندى باسقا ادامداردىڭ جان دۇنيەسىمەن بايلانىستىراتىن ىشەكتى سيپاپ قانا قويماي، ولاردى ەرەكشە قۇدىرەتپەن، مانەرلى دىبىستاعاندا عانا – باسقا ادامدار جاساي بەرمەيتىندەي ناتيجە بەرەدى. «ەگەر سۋرەتشى ءوزىن كورەرمەن سياقتى ورتاشا سەزىنسە، بۇدان بىلاي وتكىر كورمەسە، ول، سۋرەتشى، كورەرمەندى قىزىقتىرمايدى، قارىم-قاتىناس بولمايدى».
ول ءوزىنىڭ كوركەمدىك دارىنىنىڭ كۇشىمەن تيپتىك، ءبىراق ادامدار انىق تۇسىنبەيتىن، ولاردىڭ مادەني الەمىنىڭ ەرەكشەلىكتەرىن ءتۇسىرىپ، «تيپتىكتى ۇشتاپ»، ونى كوركەم بەينەلەر تىلىمەن كورسەتۋى كەرەك. ال وقىرمان، تىڭدارمان، كورەرمەن ءوز تاراپىنان سۋرەتشى جاساعان وبرازداردى قابىلداۋ ءۇشىن بەلسەندىلىك تانىتۋى، بەلگىلى ءبىر كۇش سالۋى كەرەك.
سۋرەتشى ءوز شىعارماسىندا، سايىپ كەلگەندە، ءوز حالقىنىڭ مادەنيەتىندەگى جانە ءوز داۋىرىندەگى كوزقاراستار مەن كوزقاراستاردى كورسەتەدى. ول مادەني پاراديگمالاردىڭ – كوگنيتيۆتىك، قۇندىلىق، رەتتەۋشى ەكسپونەنت بولىپ تابىلادى. ءاربىر ونەرتۋىندىسى بىزگە ءبىز ءومىر ءسۇرىپ جاتقان مادەنيەت الەمىنىڭ كەيبىر ەرەكشەلىكتەرىن اشادى. ال جالپى ونەر – بۇل دۇنيەنىڭ الۋان تۇرلىلىگىنىڭ پانوراماسى. ونەر – «مادەنيەتتىڭ وزىندىك ساناسى».
مادەنيەت ونەردە ايناداعىداي كورىنەدى. «مادەنيەت وسى ايناعا «قارايدى» جانە ودان نە كورەتىنىنە قاراي جاقسارادى».
كوركەم شىعارمالاردا شالعاي ەلدەردىڭ نەمەسە باسقا دا تاريحي داۋىرلەردىڭ ءومىرى بەينەلەنگەندە دە سول ەلدىڭ، حالىقتىڭ نەمەسە ءداۋىردىڭ مادەنيەتى ونىڭ ونەرىنىڭ ايناسىندا بەينەلەنەتىنىن ايتا كەتكەن ءجون. سۋرەتشىلەر ءۇشىن بۇل ءومىردى ءوز مادەنيەتىنىڭ پوزيسيالارىنان سيپاتتايدى، سوندىقتان وعان ءتان پاراديگمالاردى بىلدىرەدى. سونىمەن، «وتكەن كۇندەردىڭ ىستەرىن» بەينەلەيتىن تاريحي روماندار دا، جۇلدىزدى الەمدەردىڭ فانتاستيكالىق سۋرەتتەمەلەرى دە اۆتوردىڭ ءوز مادەنيەتىندە بار پارامەترلەر نەگىزىندە قۇراتىن الەمگە كوزقاراسىن بىلدىرەدى.
كوركەم بەينەلەردەگى ونەر ۇلتتىق مادەنيەتتىڭ بەت-بەينەسىن كورسەتەتىندىكتەن، ۇلتتىق ونەرمەن تانىسۋ – حالىقتىڭ مادەنيەتىن تانۋدىڭ ەڭ جاقسى جولى. مۇنداي تانىسۋ باسقا مادەنيەتتى «سىرتتان» باقىلاپ قانا قويماي، ونىڭ ادامدارعا «ىشتەن» قالاي كورىنەتىنىن، ءوزى تۋرالى نە ويلايتىنىن بىلۋگە مۇمكىندىك بەرەدى. كوركەم قۇندىلىقتار الماسۋ ارقىلى ءارتۇرلى ۇلتتىق مادەنيەتتەر ءبىر-بىرىنىڭ تاجىريبەسىنەن ۇيرەنۋگە مۇمكىندىك الادى.
مادەنيەتتىڭ ءوزىن-وزى تانۋ ماسەلەلەرىن شەشۋدە ونەر ونى بەينەلەيتىن ەنجار جانە بەي-جاي «اينا» عانا ەمەس. ول بەلگىلى ءبىر مادەنيەتتىڭ سيپاتتامالارىنا سايكەس كەلەتىن جانە ونى بارىنشا ادەكۆاتتى تۇردە كورسەتۋگە مۇمكىندىك بەرەتىن فورمالاردى الادى.
«ونەر – سۋبەكتىنىڭ ومىرلىك دۇنيەنىڭ ەستەتيكالىق دامۋىنا، ونى شىعارماشىلىق قيال رەسۋرستارى نەگىزىندە بەينەلى جانە سيمۆولدىق تۇردە جاڭعىرتۋعا قابىلەتتىلىگىمەن بايلانىستى مادەنيەت ءتۇرى»
ءبىراق بۇل انىقتاما ونەردەگى بار سان الۋان ماعىنانى كورسەتۋگە، بۇل قۇبىلىستىڭ قايتالانباس ەرەكشەلىگىن تۇسىرۋگە جەتكىلىكتى دەۋگە بولا ما... ارينە، جاۋاپ تەرىس بولادى. ەشبىر انىقتاما بارلىعىن قاناعاتتاندىرا المايدى، ويتكەنى ءار ادامنىڭ ونەر تۋرالى وزىندىك يدەياسى، ونىڭ قۇندىلىعى مەن ماقساتى بار. ونەردىڭ نە ەكەنىن ايتۋدىڭ كەز كەلگەن ارەكەتى وتە سۋبەكتيۆتى كوزقاراستىڭ كورىنىسى بولادى.
بۇل ونەردىڭ باسقا مادەني قۇبىلىستاردان ەڭ ماڭىزدى ايىرماشىلىعىنىڭ ءبىرى. ونەر، قابىلداۋدىڭ ايقىن بەلگىسىزدىگى مەن سۋبەكتيۆتىلىگىنە قاراماستان، ادام ومىرىنە ءبىر رەتەنىپ، ەندى ونى تاستامايدى. عاسىردان عاسىرعا ادامنىڭ پراگماتيزمىنىڭ كۇشەيۋىنە قاراماستان، كەسكىندەمەنىڭ نەمەسە مۋزىكانىڭ قىزىعۋشىلىقسىز سۇلۋلىعى ءالى دە تولعاندىرادى.
بۇگىندە ادامعا ونەر نە ءۇشىن كەرەك دەگەن سۇراققا ءبىرجاقتى جاۋاپ بەرۋ مۇمكىن ەمەس. كەيبىرەۋلەر ونەر ءومىردى بەزەندىرۋ ءۇشىن بار دەپ ايتادى - بۇل ادامدار سۇلۋلىقتى بولمىستىڭ ماڭگىلىك زاڭى رەتىندە اشۋعا تاباندىلىقپەن ۇمتىلادى. راسىندادا، سۇلۋلىق ادامدى تولعاندىردى: ول ونى تابيعاتتا، اينالاسىنداعى ادامداردا ۇستاۋعا، قانداي دا ءبىر كريتەرييلەردى انىقتاۋعا، سودان كەيىنونى تۇزەتۋگە تىرىستى. ونەر تاريحىندا سۇلۋلىقپەن وسىنداي كەزدەسۋلەردىڭ ميللياردتاعان «كۋاگەرلەرىن» (سۋرەتتەر، مۇسىندەر، مينياتيۋرالار، ولەڭدەر، اندەر) كەزدەستىرۋگە بولادى.
باسقالارى ونەر ادامدى تاربيەلەۋ كەرەك دەپ ەسەپتەيدى – ولار شىعارمالاردان جاقسىلىق، پايدا، ادىلدىك ىزدەيدى. ال باسقالارى ونەردىڭ دۇنيەنى تانۋ ءتاسىلى ەكەنىنە سەنىمدى، سوندىقتان ولاردىڭ ونەردەگى ماقساتى – شىندىقتى اشۋ جانە بەكىتۋ. ونەر وتە الۋان ءتۇرلى قىزىعۋشىلىقتاردى قاناعاتتاندىرا الادى ەكەن.
ونەر ادامنىڭ شىعارماشىلىق قابىلەتتەرىن جۇزەگە اسىرۋدىڭ ەرەكشە ءتاسىلى بولا وتىرىپ، ادامنىڭ مادەنيەتتەگى بولمىسىن قۇندىلىق پەن ماعىناعا تولتىرادى. تۇرلەرى مەن جانرلارىنىڭ الۋان تۇرلىلىگىنە بايلانىستى ءار ادام ونەردەن ءوز ءومىرىن بايىتاتىن نارسەنى تابا الادى. تەك ونەرمەن قارىم-قاتىناس جاساۋ ءۇشىن قاجەتتى قابىلەتتەردى دامىتۋ قاجەت، ويتكەنى ول ادامعا «الۋعا» قابىلەتتى - ءتۇسىنۋ، تاجىريبە، سەزىنۋ ءۇشىن ءدال سونشالىقتى بەرە الادى. ر.ۋسپەنسكيي: «ءدىننىڭ ماقساتى قۇداي مەن حاقتى ىزدەۋ بولعانى سياقتى، ونەردىڭ دە ماقساتى – سۇلۋلىقتى ىزدەۋ» دەگەن.
بۇل تۇجىرىمدى تولىقتىرۋعا بولادى: ونەر قورشاعان الەمنەن جانە ءوز بويىنداعى سۇلۋلىقتى تابۋعا عانا ەمەس، سونىمەن بىرگە ونى جاساۋعا كومەكتەسەدى ... كوركەم شىعارماشىلىق ادامعا ءوزىن مۇمكىندىگىنشە كورسەتۋگە مۇمكىندىك بەرەدى، ونىڭ ىشىندە تاماشا ءىز قالدىرادى.
ءبىر ءسات ءبارى وتە ايقىن بولدى جانە بۇل ورىن العان كەزدە الەم جوعالىپ كەتكەندەي بولدى. مۇنى ءبارىمىز تەرەڭنەن بىلمەيمىز بە؟ ايقايلار مەن جاڭعىرىقتىڭ تاماشا تەڭدەستىرىلگەن مەحانيزمى اينالاتىن تەتىكتەرگە ۇقسايدى، ءبىز ءومىر دەپا تايتىن جۇمباق اينەكتىڭ استىندا سوعاتىن سيقىرلى ساعات. ارتىندا نە بار؟ اينالادا نە بار؟ حاوس، داۋىلدار. بالعا ۇستاعاندار، پىشاق ۇستاعاندار، مىلتىق ۇستاعاندار. ەڭكەيە الماعانىن سىندىرىپ، تۇسىنبەگەنىن كىشىرەيتەتىن ايەلدەر. ادامدار قاراڭعىلىققا قارسى بيلەيتىن كىشكەنتاي، جارقىراعان ساحنانى قورشاپ تۇرعان قورقىنىش پەن جوعالتۋ الەمى.
ستيۆەن كينگ
ءال-فارابي اتىنداعى قازاق ۇلتتىق ۋنيۆەرسيتەتى، «فيلوسوفيا جانە ساياساتتانۋ» فاكۋلتەتى، «ءدىنتانۋ مەن مادەنيەتتانۋ» كافەدراسى، «مادەنيەتتانۋ» ماماندىعىنىڭ 4-كۋرس ستۋدەنتى اكيجانوۆا زۋلفينا كاپاشيەۆنا.
عىلىمي جەتەكشى: PhD دوكتور، اعا وقىتۋشى كاۋپەنبايەۆا سامال مۋحامەتالييەۆنا.
ءال-فارابي اتىنداعى قازاق ۇلتتىق ۋنيۆەرسيتەتى
You Might Also Like
-
قازىرگى قازاقستاندا ءبىلىم بەرۋ سالاسى قارقىندى دامىپ، تاۋەلسىزدىك العاننان قازىرگى ۋاقىتقا دەيىن ەتەك الىپ كەلە جاتقان ۇردىستەردىڭ ءبىرى ءدىنتانۋشى مامانداردى دايارلاۋ بولىپ تابىلادى. ءدىنتانۋشى ستۋدەن...
-
جوعارعى وقۋ ورىندارى جايىندا ءسوز قوزعالسا، مەكتەپ ءبىتىرۋشى تۇلەك بولىپ جۇرگەن ۋاقىتىم ەسىمە تۇسەدى. ۇبت. ماماندىق تاڭداۋ. ءپان تاڭداۋ. تاڭداپ تۇرعان ماماندىعىڭ ۇناسا، ونىڭ تاڭداۋ پاندەرى نەمەسە تاڭد...
