InfoHub Logo

قازاق اعارتۋشىسى ءوزىنىڭ شىعارماشىلىق قىزمەتىندە ءدىن ماسەلەلەرىنە ەرەكشە نازار اۋداردى. ونىڭ سەنىمگە جانە ءدىني سەنىمگە دەگەن قىزىعۋشىلىعى ءبىرقاتار جاعدايلارعا بايلانىستى بولدى. بىرىنشىدەن، ءدىن ونى ادامنىڭ ويلاۋ فورماسى رەتىندە قىزىقتىردى، ول اقىلعا سايكەس كەلمەيدى، وعان قايشى كەلەدى جانە سوعان قاراماستان كەڭ تارالۋدى قولدانادى. ول ءدىننىڭ الەۋمەتتىك ءرولى، ونىڭ باتىس جانە شىعىس ەلدەرىندەگى كورىنۋ فورمالارىنىڭ ارتۇرلىلىگى، ونىڭ الاتىن ورنى جانە وسى ەلدەردىڭ حالىقتارىنىڭ ومىرىنە تيگىزەتىن اسەرى تۋرالى ماسەلەگە دە ءمان بەردى.

ول يسلام، حريستيان، بۋدديزم دوگمالارىن مۇقيات زەرتتەپ، ءدىننىڭ ەرتە فورمالارىنىڭ، اسىرەسە ءشامانيزمنىڭ ەرەكشەلىكتەرىن مۇقيات زەرتتەدى. ول ءدىن مەن جاپپاي ءدىني سانانى جەڭۋدىڭ ءمانى، شىعۋ سەبەپتەرى مەن جولدارى تۋرالى ۇتىمدى تۇسىنىك بەرۋ ءۇشىن جەمىستى ارەكەت جاسادى. ونى XIX عاسىردىڭ ورتاسىنداعى ورىس جانە الەمدىك ءدىنتانۋ عىلىمدارىنا داۋسىز ۇلەس قوسقان قازاقستاننىڭ ءىرى ءدىنتانۋشىلارىنىڭ ءبىرى دەپ ەسەپتەگەن ءجون.

بەلگىلى سەبەپتەرگە بايلانىستى ول يسلامدى قاتاڭ سىنعا العان يسلامعا ەرەكشە نازار اۋداردى، ويتكەنى ول يسلامنىڭ دوگماتيكاسى قورشاعان الەم مەن ادام تۋرالى نادان ءدىنباسىلاردىڭ ميستيكالىق قيالدارىنىڭ جيناعىنان باسقا ەشتەڭە ەمەس دەپ سانايدى، ويتكەنى ول اللانىڭ ەركىنىڭ ارقاسىندا جەر بەتىندە ءومىر سۇرەتىن ەلەۋسىز تىرشىلىك يەسى رەتىندە.

قازاق اعارتۋشىسى يسلامدى نەمەسە "شىعىستىڭ ءدىني عالىمى"، "تاتار اعارتۋشىلىعىن"، ول بۇل ءدىندى يرونيالىق دەپ اتادى، "سحولاستيكالىق كازۋيستيكانىڭ" ناقتى نەگىزى جوق، قاراڭعى جانە بىتەلگەن ادامداردىڭ باسىن كۇلكىلى ميستيكالىق يدەيالارمەن جاۋىپ تاستادى. يسلامنىڭ دوگماتيكاسى ادامدارعا بەرە الاتىن جەمىستەر-بۇل "فانتاستيكالىق فانتاستيكا، ءولى سحولاستيكا جانە ناقتى وي ەمەس". يسلام "اقىل-ويدى فاناتيكالىق سۋمبۋرمەن" الماستىرادى جانە ونىڭ ناتيجەسى "فاناتيكالىق ەكستاز"بولىپ تابىلادى. ول ءوزىنىڭ پراكتيكالىق تاجىريبەسى نەگىزىندە ادامدار العان بارلىق ناقتى بىلىمگە قايشى كەلەدى جانە عىلىممەن مۇلدەم ۇيلەسپەيدى.“قۇراننان جانە اڭىزدار كىتابىنان الىنعان ماتىندەر نەگىزىندە" "مۇسىلماندىق پەن ءبىلىم ۇيلەسپەيتىن، ءتىپتى دۇشپاندىق، ءبىرىن - ءبىرى ىعىستىراتىن ۇعىمدار ەكەنىن" تاماشا دالەلدەي العان پروفەسسور بەرەزيننىڭ زەرتتەۋلەرىنىڭ دەرەكتەرىنە سۇيەنە وتىرىپ، ش.ءۋاليحانوۆ وسى ءدىننىڭ باستاۋلارىن زەرتتەيدى. ءدىن تاريحى تۋرالى كوپتەگەن ماتەريالداردى تالداۋ ونى ۋاعىزداۋشىلار جالعىز شىنايى سەنىم رەتىندە بەرگەن يسلام شىن مانىندە "التىنشى عاسىرداعى كوشپەلى ارابتاردىڭ جابايى جانە ۆارۆارلىق نانىم-سەنىمدەرى، رۋحانياتشىلاردىڭ اڭىزدارى، ياھۋديلەر جانە سول كەزەڭدەگى پارسى سيقىرشىلارىنىڭ ءارتۇرلى فوكۋستارى"دەگەن قورىتىندى تۇجىرىمعا اكەلدى.

يسلام دوگمالارىنىڭ دارمەنسىزدىگىن ۇنەمى اشكەرەلەي وتىرىپ، قازاق اعارتۋشىسى ءدىننىڭ باسقا دا كەڭ تاراعان تۇرلەرىنىڭ يدەيالارىن دا اسا وتكىر سىنعا ۇشىراتادى، دەگەنمەن ولاردا مۇسىلماندىقتىڭ ايرىقشا بەلگىسى بولعان قاتىگەز ءفاناتيزمنىڭ بولماۋ فاكتىسىن ەسكەرەدى. سونىمەن، "دالاداعى مۇسىلمان تۋرالى" ماقالاسىندا ول ەجەلگى رەسەيدىڭ حريستيان ءدىن مۇعالىمدەرى وزدەرىنىڭ ەجەلگى تاريحىن، شىنايى پۇتقا تابىنۋشىلىق مادەنيەتىن قۋدالاعانىن، وسىلايشا ورىس حالقىن وزدەرىنىڭ حالىقتىق ەرەكشەلىكتەرىنەن ايىرعانىن ايتادى. وسىعان قاراماستان، قازاق اعارتۋشىسى ايقىن ءفاناتيزمنىڭ بولماۋىنا بايلانىستى حريستيان ءدىنى ورىس حالىقتىق ورتاسىنا اعارتۋدىڭ ەلەمەنتىن ەنگىزدى، ول جازۋدىڭ تارالۋىن ءتۇسىندى. وسىعان قاراماستان، حريستيان ءدىنى جانە ونىڭ قىزمەتشىلەرى دە حالىقتىڭ مۇددەلەرىنە قارسى كۇش رەتىندە ارەكەت ەتەدى. كەيبىر ەڭبەكتەرىندە، اسىرەسە "سوت رەفورماسى تۋرالى جازبادا" ول ورىس حريستيان ميسسيونەرلەرىنىڭ شىركەۋ مينيسترلەرىنىڭ توناۋىنان قورقىپ، جاڭا سەنىم دوگمالارىن تۇسىنبەستەن، وسى باقىتسىزدىقتان قاشۋدى ءجون كورەتىن ءسىبىردىڭ كەيبىر ۇلتتارى اراسىندا ءماسىحتىڭ ءدىنىن كۇشتەپ ەنگىزۋگە تالپىنىستارىنا نازار اۋداردى. ول بۋدديزم سياقتى زيانسىز جانە سالىستىرمالى تۇردە ءتوزىمدى دىنگە سىني كوزقاراسپەن قارادى.

ءال-فارابي اتىنداعى قازاق ۇلتتىق ۋنيۆەرسيتەتى، ءدىنتانۋ ماماندىعىنىڭ ستۋدەنتى جاماۋوۆا ە.ا. اعا وقىتۋشى تۋنگاتوۆا ۋ.ا.

---