InfoHub Logo

سوڭعى ءۇش جىلدا قازاق فيلوسوفياسىنىڭ تاريحىن عانا ەمەس، جالپى تۇركى فيلوسوفياسىن قايتا قۇرۋدىڭ كورنەكتى ءۇردىسى بايقالدى. بۇل ماسەلە ءوزىنىڭ ەرەكشە وزەكتىلىگىن كورسەتەدى. بىرىنشىدەن، قازىرگى سۋپەر وركەنيەتتەردىڭ بايلانىس ايماقتارى جاھاندانۋ جاعدايىندا ەرەكشە ماڭىزدى بولا باستايدى، ال تۇركى الەمى يسلام، پراۆوسلاۆيە، جۇڭگو جانە باتىس وركەنيەتتەرى كەزدەسەتىن ايماقتى بىلدىرەدى. ەكىنشىدەن، جاڭا تاۋەلسىز تۇركى مەملەكەتتەرىندە قۇمارلىقتىڭ دەڭگەيى وتە جوعارى. بۇل قازىرگى عاسىر تۇركى مادەنيەتى مەن فيلوسوفياسىنىڭ عاسىرى بولۋى مۇمكىن دەگەن بولجام جاساۋعا مۇمكىندىك بەرەدى.

الايدا تۇركى فيلوسوفياسىنىڭ تامىرى، شىعۋ تەگى مەن ءمانى وتاندىق فيلوسوفيادا ەندى عانا زەرتتەلە باستادى. ءبىرىنشى ماڭىزدى ناتيجە-ا. نىسانبايەۆ، ن.ايۋپوۆ جانە ت. عابيتوۆتىڭ "تۇركى فيلوسوفياسى: ون سۇراق جانە جاۋاپ"كىتابى. اۆتورلار تۇركى فيلوسوفياسىنىڭ قاينار كوزدەرى، فيلوسوفيالاۋدىڭ تۇركى ءتيپىنىڭ ادىستەرى مەن نىساندارى تۋرالى، تۇركى ويىنىڭ قالىپتاسۋىنداعى يسلامنىڭ ماڭىزى مەن ءرولى تۋرالى، ەۋرازيالىق كەڭىستىكتەگى تۇركى جانە سلاۆيان فيلوسوفيالىق داستۇرلەرى ديالوگىنىڭ ماڭىزى تۋرالى، تۇركى فيلوسوفياسىنىڭ ءبىر تارماعى رەتىندەگى قازاق فيلوسوفيالىق ويىنىڭ ەرەكشەلىكتەرى تۋرالى سۇراقتار قويادى.

قازىرگى قازاقستاندىق فيلوسوفيانىڭ بىرەگەيلىگى مەن ەرەكشەلىگى يسلام رۋحانياتىنىڭ تاريحى مەن قازىرگى زامانعى شىندىقتارىن بەلسەندى يگەرۋدەن تۋىندايدى. بۇل تاقىرىپ اتەيستىك ماركسيستىك يدەولوگيا تۇرعىسىنان تىيىم سالىندى، وندا فيلوسوفيا مەن ءدىن بارريكادالاردىڭ ءار ءتۇرلى جاعىندا قالدى. قازاقستاندا جاڭعىرتۋ جانە زەرتتەۋ يسلام فيلوسوفيا نەگىزدەلگەن، ەڭ الدىمەن، مۇراسىن زەرتتەۋدەگى ۇلى مۇعالىمدەر ۆوستوكا ابۋ ناسىر ال-فارابي، چە شىعارماشىلىعى بايلانىستىرادى بەرىك ۋزامي وتكەنى مەن بۇگىنى، شىعىس پەن باتىس، ياۆليايا وندا وزەكتى الاڭ، وندا قولجەتىمدى تۇسىنىستىك كوپتەگەن الەم حالىقتارى. فارابيتانۋ فيلوسوفيالىق زەرتتەۋلەردىڭ دەربەس سالاسى رەتىندە كوپتەگەن ونجىلدىقتار بويى قازاقستاندا (ق ر بعم عك فيلوسوفيا جانە ساياساتتانۋ ينستيتۋتىندا) دامىدى، وندا جوعارى كاسىبي ماماندار ۇجىمى قالىپتاستى. ءال-فارابي تراكتاتتارىنىڭ قازاق جانە ورىس تىلدەرىنە اۋدارماسى، كەڭ كولەمدى عىلىمي پىكىرلەر، شىعىستىڭ كورنەكتى ويشىلىنىڭ سان قىرلى كوپجوسپارلى مۇراسىنىڭ فيلوسوفيالىق زەرتتەۋلەرى، كوپتەگەن حالىقارالىق كونگرەستەر – وسىنىڭ بارلىعى الماتىنى فارابيتانۋدىڭ حالىقارالىق ورتالىعى رەتىندە تانۋعا سەبەپ بولدى. تاۋەلسىزدىك كەزەڭىندە جانە ماركسيستىك ستەرەوتيپتەردەن باس تارتقان قازىرگى قازاقستاندىق فيلوسوفيانىڭ قالىپتاسۋى كەزىندە فارابيتانۋ يسلامدىق رۋحانيات كونتەكستىندە ءال-فارابيدىڭ شىعارماشىلىعىن جاڭا دۇنيەتانىمدىق جانە ءادىسنامالىق تۇرعىدان تالداۋعا كىرىسىپ، جاڭا سەرپىن الادى. قازاقستاندىق عالىمداردىڭ زەرتتەۋلەرىندە ءال-فارابيدىڭ باسقا بەينەسى – ماتەرياليست جانە اتەيست ەمەس، يسلام مادەنيەتى رۋحىنىڭ كورىنىسى قايتا جاسالادى. ءال-فارابيدىڭ ءراسيوناليزمى باتىستىق ءداستۇردىڭ نەگىزىندە ەمەس، يسلام پاراديگماسىنا سايكەس تۇسىندىرىلە باستايدى، مۇندا اقىل مەن عىلىم العاشقى بولمىستى ءتۇسىنۋدىڭ جولى بولىپ تابىلادى. الەمگە تانىمدىق، ادامگەرشىلىك، ەستەتيكالىق جانە ءدىني قاتىناستاردىڭ بىرلىگى كونتەكسىندە ءال-فارابي قۇندىلىقتارىنا سالىستىرمالى تالداۋ جۇرگىزىلدى، سوقتىعىسۋدىڭ، سىنۋدىڭ جانە ءبىر مەزگىلدە ءارتۇرلى مادەنيەتتەر مەن وركەنيەتتەر قۇندىلىقتارىنىڭ سينتەزىنىڭ قاراما-قايشىلىقتى پروسەسىن باستان كەشىرەتىن قازىرگى جاھاندانۋشى الەمنىڭ اكسيولوگياسىنداعى ءال-فارابي قۇندىلىقتارى جۇيەسىنىڭ قاجەتتىلىگى دالەلدەندى. زەرتتەۋشىلەر ءال-فارابي فيلوسوفياسى تەك ورتا عاسىرلار عانا ەمەس، تۇتاستاي العاندا يسلام فيلوسوفياسىنىڭ كلاسسيكاسىنا اينالدى دەگەن قورىتىندىعا كەلدى، سوندىقتان ونىڭ قۇندىلىق ۇستانىمدارى يسلام فيلوسوفياسىنىڭ قازىرگى داۋىردەگى دامۋىنىڭ نەگىزگى باعىتىن قۇرايدى.

عالىمدار العا قويعان باستى ماسەلە – مادەني ايىرماشىلىقتاردى بىرىزدەندىرۋ مەن جويۋدىڭ ناقتى بەلگىلەنگەن ءۇردىسى جاعدايىندا مادەني ارتۇرلىلىكتى، ۇلتتىق تۇلعانى، ەتنيكالىق ەرەكشەلىكتى ساقتاۋ مۇمكىندىگى. عالىمدار تەك جاھاندانۋ "باسقا جاھاندانۋ" سياقتى شىنايى، ماڭىزدى تۇردە وسى قاۋىپتەردى جويادى دەگەن قورىتىندىعا كەلدى. بۇل جاعدايدا بىرلىك مادەني ايىرماشىلىقتاردى، ەرەكشە جانە ەرەكشە داستۇرلەر مەن ومىرلىك تاجىريبەلەردى ساقتاۋ مەن دامىتۋدى بىلدىرەدى.

گلوباليستىك پاراديگما جاڭا ونتولوگيا مەن انتروپولوگيانىڭ دامۋىن كۇن تارتىبىنە قويادى. بۇل باعىتتا قازاقستاندىق فيلوسوفتار س.يۋ. كولچيگين، ا. ا. حاميدوۆ جانە ت. ب. قازىرگى زاماننىڭ ىرگەلى پروبلەماسىن شەشۋ كونتۋرلارى بەلگىلەنگەنىن ايتۋعا مۇمكىندىك بەرەتىن سەرپىلىس جاسادى: "سيمۋلياكرلەردىڭ" اقپاراتتىق قوعامى مەن وركەنيەتى جاعدايىندا شىعىس ءداستۇرىنىڭ تاجىريبەسىنە سۇيەنە وتىرىپ، بولمىسپەن جاندى جانە تىكەلەي بايلانىستى قالاي ساقتاۋ كەرەك. باتىس جانە شىعىس، اسىرەسە، ادامنىڭ ءمانى مەن ماقساتى تۋرالى تۇركى ىلىمدەرىن كومپاراتيۆيستىك تالداۋ، ادام تۋرالى قازىرگى زامانعى ۇعىمدار مەن دەرەكتەردى قوسا العاندا، بارلىق باي الەمدىك فيلوسوفيالىق مۇرانى زەرتتەۋ ناتيجەسىندە ادامنىڭ بىرەگەي رۋحاني ءمانى، ونىڭ ىشكى ساۋلەت ونەرى مەن الەمدەگى رۋحاني-شىعارماشىلىق ماقساتى اشىلعان جاڭا انتروپولوگيا مودەلى ازىرلەندى.

كەڭەس زامانىندا عىلىمي ادەبيەتتەردە "قازاق فيلوسوفياسى"، "مۇسىلمان فيلوسوفياسى"، "تۇركى فيلوسوفياسى"دەگەن تەرميندەر بولعان جوق. ولاردىڭ ءبىر ەسكەرتۋى ۇلتشىلدىق، پانيسلاميزم، پانتيۋركيزم ايىپتاۋلارىنا ءقاۋىپ ءتوندىردى. فيلوسوفيا ەۋروپوسەنتريزم رۋحىندا ءتۇسىندىرىلدى جانە بۇل باتىس فيلوسوفياسىنىڭ مودەلى، ونىڭ جالعىز ۇلگىسى رەتىندە تانىلدى: راسيوناليستىك، عىلىمي، قاتاڭ زاڭدار مەن پرينسيپتەرگە باعىنادى. وسى كانوندار مەن ولشەمدەرگە سايكەس كەلمەيتىن شىعىس فيلوسوفياسى "پوەزيا" جانە "ەكزوتيكا" (گەگەل) دەپ باعالاندى.

الايدا حح جانە ءححى عاسىرلارداعى فيلوسوفيالىق تاجىريبە الدەقايدا دەموكراتيالىق جانە اشىق بولدى. ءار ءتۇرلى ومىرلىك جانە فيلوسوفيالىق تاجىريبەلەر، فيلوسوفيانىڭ ونەرمەن، عىلىممەن جانە دىنمەن شەكتەسەتىن ايماقتارعا شىعۋعا، كۇندەلىكتى ءومىردىڭ پسيحولوگياسى مەن كونتەكستىنە ەنۋگە دەگەن ۇمتىلىسى تابىلدى. فيلوسوفيانىڭ ءتۇرى مەن فيلوسوفتىڭ بەينەسى وزگەردى. بۇرىنعى اكادەميزم مەن ۇلكەن فيلوسوفيانىڭ تاكاپپارلىعى ولاردىڭ قاتىگەزدىگىن اشتى. سودان كەيىن قاراپايىم اقيقات اشىلدى: فيلوسوفيا ميفولوگيا، پوەزيا، مۋزىكا، ءدىن، ادەبيەتپەن وداقتاسىپ، كوپ قىرلى بولۋى مۇمكىن. پوەتيكالىق فيلوسوفيا مەتافورانىڭ ويلاۋدىڭ باستاپقى فورماسىنا جۇگىنەدى، ال عىلىمي فيلوسوفيا ۇعىمدارمەن جۇمىس ىستەيدى. وسى تۇرعىدان العاندا ادام مەن الەمنىڭ فيلوسوفيالىق-پوەتيكالىق ۇعىمدارىن بىلدىرەتىن قازاق ءداستۇرلى مادەنيەتىنىڭ قاتپارلارىنا: قازاق فيلوسوفياسىنا ونىڭ الۋان ءتۇرلى فورمالارىنىڭ بارلىق بايلىعىندا، ايتىس-ديالوگتان شاكارىمنىڭ وي-پىكىرلەرىنە دەيىن، ءياساۋيدىڭ مۇسىلمان ميستيكاسىنان ابايدىڭ فيلوسوفيالىق وي-پىكىرلەرىنە دەيىن جۇگىنۋ ءسوزسىز.

قازاق، تۇركى، يسلام فيلوسوفياسىنىڭ تاريحىنا ۇندەۋ قازاقستاندىق فيلوسوفيانىڭ ءتۇرىن وزگەرتتى، فيلوسوفيالاۋدىڭ زاماناۋي ۇلگىسىن قالىپتاستىرۋعا جانە رۋحاني باسىمدىقتارعا باعدارلانعان جاڭا ينتەگرالدىق دۇنيەتانىمدى قۇرۋعا ىقپال ەتتى.

قازاقستان فيلوسوفياسىنىڭ تاۋەلسىزدىك جاعدايىنداعى ءبىرىنشى جانە ەڭ ماڭىزدى مىندەتى باي قازاق فيلوسوفيالىق مۇراسىن بەلسەندى يگەرۋ، الەمنىڭ بىرەگەي ۇلتتىق بەينەسىن ونىڭ قۇندىلىق ءماندى ومىرلىك باعدارلارىمەن قايتا قۇرۋ بولدى. الەم مەن ادامدى قابىلداۋدىڭ تۇتاستىعى، اقىل مەن جۇرەكتىڭ بىرلىگى، اقيقاتتىڭ، ىزگىلىك پەن ادىلدىكتىڭ رۋحاني-ادامگەرشىلىك باسىمدىقتارى، تولەرانتتىلىق پەن ىزگىلىكتىڭ ەرەكشە ءتۇرى – وسى ۇلى دالا ساباقتارى مارتين حايدەگگەردىڭ ىرگەلى ونتولوگياسى مەن جان-پول سارتردىڭ ەكزيستەنسياليزمى ۇستانىمىمەن تاڭ قالارلىق زاماناۋي بولىپ تابىلعان قازاق فيلوسوفياسىن قامتيدى. تاۋەلسىزدىك جىلدارىندا "قازاق فيلوسوفياسى" تەرمينى فيلوسوفيالىق لەكسيكونعا نىق ەندى، جانە وسى باعىتتاعى زەرتتەۋلەر قازىرگى قازاقستان فيلوسوفياسىنىڭ التىن قورىن قۇرايدى.

قازاق فيلوسوفياسىنىڭ، قازاق قوعامدىق ويىنىڭ تاعدىرلارىن وي ەلەگىنەن وتكىزە وتىرىپ، اعارتۋشى اقىل-ويلار شىعىس جانە باتىس وركەنيەتتەرىنىڭ توعىسىندا ەلدىڭ گەوگرافيالىق ورنالاسۋىنىڭ ەرەكشە ءرولىن بۇرىننان مويىنداعان. شىعىس پەن باتىستىڭ دانالىعىندا دۇشپاندىق، كۇرەسەتىن كۇشتەر كورىنبەيدى، ءبىراق ولاردىڭ اراسىنداعى مادەنيەت ءومىرى قۇرىلادى. شىعىس پەن باتىس - قازىرگى فيلوسوفيالىق ىزدەنىستەردىڭ جالپى جەلىسى. ارينە، بۇل تەك گەوگرافيالىق تەرميندەر عانا ەمەس، سونىمەن بىرگە تاريحي قالىپتاسقان جانە قازىرگى زامانعى تەز وزگەرەتىن الەمنىڭ بەت-بەينەسىن انىقتايتىن الەمگە دەگەن ەكى ءتۇرلى باعىتتاعى قاتىناستاردىڭ ءمانى مەن ماعىناسىن سىڭىرەتىن ۇعىمدار. باتىس – ەڭ الدىمەن سىرتقى بەلسەندىلىك، عىلىم مەن تەحنيكانىڭ دامۋىنا باعىتتالعان. شىعىس-ىشكى رۋحاني تەرەڭدىككە ۇمتىلۋ، ويلانۋعا دەگەن كوزقاراس. شىعىس مادەنيەتى باتىس مادەنيەتىنىڭ پوليارلىق قاراما-قايشىلىعى رەتىندە قاراستىرىلماۋى كەرەك، اسىرەسە بەلگىلى ءبىر يەرارحيالىق وركەنيەت شكالاسىنىڭ تومەنگى ساتىلارىندا ورنالاسقان "اقاۋلى" نارسە.

ۇلى جىبەك جولىنداعى شىعىس پەن باتىس اراسىنداعى قازاقستاننىڭ گەوساياسي جاعدايىنىڭ ەرەكشەلىگى، ءۇندى-يران، جۇڭگو، ۆيزانتيا، اراب، تۇركى، موڭعول، سلاۆيان وركەنيەتتەرىمەن ءوزارا ءىس – قيمىلدىڭ ەجەلگى داستۇرلەرى، كوشپەلىلىكتىڭ باسىمدىلىعىمەن مال شارۋاشىلىعى مەن ەگىنشىلىك شارۋاشىلىعىنىڭ ەرەكشەلىگى، كۇردەلى ەتنوساياسي تاريح-وسىنىڭ ءبارى قازاق حالقىنىڭ رۋحاني مادەنيەتىنىڭ بايلىعى مەن وزىندىك ەرەكشەلىگىن، ونىڭ فيلوسوفيالىق دۇنيەتانىمىن نەگىزدەدى. بۇعان دالەل الەۋمەتتىك فيلوسوفيالىق، ەتيكالىق، ەستەتيكالىق، تاريحي-ساياسي، قۇقىقتىق، دىني-ميفولوگيالىق، تەولوگيالىق، ميستيكو-فيلوسيستىك ويدىڭ جازباشا جانە اۋىزشا ەسكەرتكىشتەرى بولىپ تابىلادى.

قازاقتاردىڭ رۋحاني الەمى عاسىرلار بويى وزىنە الۋان ءتۇرلى مادەني ىقپالداردى ءسىڭىردى، ولاردى ءوزىنىڭ بايىرعى دالا تۇركى داستۇرلەرىنىڭ گورنيلىندە بالقىتىپ، يگەردى. بۇل داستۇرلەر سونشالىقتى تەرەڭ جانە بەرىك بولعاندىقتان، ساياسي اپاتتار مەن سوعىستار دا، جۇڭگو مەن يران سياقتى ۇلى كورشىلەردىڭ مادەني كەڭەيۋى دە، اراب پەن موڭعول ىقپالى دا، يسلاميزاسيا دا ولاردى تۇبەگەيلى وزگەرتە المادى. بۇل ومىرشەڭدىك پەن ومىرشەڭدىكتىڭ سەبەبى، مۇمكىن، باسقارۋ ءادىسىنىڭ ءوزى جانە، تيىسىنشە، وركەنيەتتىڭ ءتۇرى كوپتەگەن عاسىرلار بويى وزگەرىسسىز قالدى. بۇل الەمدى قابىلداۋدىڭ بەلگىلى ءبىر پسيحيكالىق قۇرىلىمدارىنىڭ ۇنەمى جاڭارۋىنا جانە حالىقتىڭ الەۋمەتتىك جادىنىڭ دامۋىنىڭ ەرەكشە جوعارى دەڭگەيىنە ىقپال ەتتى.

قازۇۋ 1-كۋرس ماگيسترانتى بەكبول جاننۇر بەكبول قىزى

جەتەكشىسى: قازۇۋ پروفەسسورى، دوسەنت جاناتايەۆ دانات جاناتاي ۇلى

---