InfoHub Logo

اقىن، ويشىل ابايدىڭ رۋحاني قالىپتاسۋ، ومىردەن ءوز ورنىن ىزدەۋدىڭ ءرولى وراسان زور بولدى. بۇل رەتتە ءدىن ماڭىزدى ءرول اتقارعانى ءسوزسىز. اباي ءوزىنىڭ اقىندىق شىعارماشىلىعىن ۇرپاقتارىنا امانات ەتۋگە مىندەتتى قۇدايدىڭ سىيى دەپ ءتۇسىندى. ونىڭ ليريكالارىندا ءجيى ەستىلەتىن ءتاننىڭ ولمەيتىندىگى مەن رۋحتىڭ ولمەيتىندىگى تاقىرىبى پوەزيانىڭ ولمەستىگى تاقىرىبىنا اۋىسادى. ابايدىڭ فيلوسوفيالىق جانە ءدىني ىزدەنىستەرى 20 عاسىردىڭ باسىنداعى شاكارىم، ماعجاي سياقتى اقىنداردىڭ شىعارماشىلىعىندا ءوز جالعاسىن تاپتى. ءبىرىنشىسى اباي ليريكاسىنىڭ ءفيلوسوفيالىق-دىني ماسەلەسىن جالعاستىرسا، ەكىنشىسى عاشىقتىق جەلىنىڭ مۇراگەرى بولدى دەگەن پىكىر قالىپتى جاعدايعا اينالدى.  
كوشپەلىلەردىڭ كونە ءدىنىنىڭ (پۇتقا تابىنۋشىلىق) تارتىمدىلىعىنا قاراماستان، ءدىني عۇرىپتار مەن جوعارى بيلىككە ۇندەۋدە باقسى نەمەسە «كوسەم» ۇلكەن ءرول اتقارعانىن اتاپ وتكەن ءجون، ول قۇدايدىڭ تاعدىرىن كورۋشىلەر مەن جۇرگىزۋشىلەر ءرولىن اتقاردى. كوپشىلىك باقسىعا، ونىڭ باسقا دۇنيەلىك كۇشتەرمەن ءتىل تابىسا الاتىن ەرەكشە قابىلەتىنە سەندى. كوشپەلىلەردىڭ وزدەرى كوسەم مەن باقسىنىڭ ەرەكشە سىيلارىنا قول سۇعۋعا قۇقى جوق دەپ ەسەپتەگەندىكتەن، ولاردىڭ قۇداي تۋرالى ساناسى دامىماعان.

اباي شىعارماشىلىعىنداعى ءدىن – دۇنيە مەن ادامدى تانۋدىڭ ءبىر جولى، ءبىر ءتۇرى. اباي اقىن رەتىندە شىندىقتى ىزدەۋدى ءسوز، سەزىم ارقىلى جەتكىزەدى.  ويشىل رەتىندە ول فيلوسوفيالىق كاتەگوريالارمەن ارەكەت ەتەدى. ونىڭ قۇداي مەن ادام تۋرالى وي تولعاۋلارى قايشىلىقتارعا تولى، ولار ءدىندى سىناۋشىلار (فرانسۋز ەنسيكلوپەديستەرى، ورىس ريەۆوليۋسياشىل دەموكراتتارى) مەن ابسوليۋتكە سەنۋدى جاقتاۋشىلار (پلاتون، قۇران ىلىمدەرى) يدەيالارىنا نەگىزدەلگەن. بۇل قايشىلىق ۇلى جاننىڭ بويىنان شىندىقتى، قۇدايدى، دۇنيەدەن ءوز بويىنان ىزدەۋگە قۇشتارلىقتى تۋدىرادى.

اباي بەلگىلى جاعدايلارعا بايلانىستى ادامزاتتىڭ ماڭگىلىك كىتاپتارىنىڭ ءبىرى – قۇرانعا جاقىن بولدى. ءبىراق قۇراندى زەرتتەۋ مەن ءتۇسىندىرۋدىڭ ءوزى تاريحتا بىتىسپەس ەكى لاگەر تۋدىردى.  احماد يبن حانبال باستاعان ءبىر تاراپ ءسوزدى قاسيەتتى ساناپ، قۇراندى تاپسىرلەۋگە تىيىم سالدى. ال ەكىنشى تاراپ (ءحاليف-ال-مۋميي) قۇراندى جاتتاماي، ءوز مۇمكىندىگىنە قاراي ءتۇسىنىپ، مەڭگەرۋ كەرەك دەپ ەسەپتەدى. ارينە، سەنۋشىلەردىڭ ۇلكەن ماسساسى بۇل داۋلاردان الىس بولدى جانە از ءبىلىمنىڭ ارقاسىندا قاسيەتتى ماتىندەرگە ءداستۇرلى تۇردە دوگماتيكالىق كوزقاراستى ۇستاندى.  بۇل تەولوگيالىق داۋ دا دۇنيەنىڭ تانىمدىلىعىنىڭ فيلوسوفيالىق ماسەلەسىنىڭ شەشىمىن كورسەتەدى. سۇيەكتەنىپ كەتكەن، جاڭا وي تۋدىرۋعا قابىلەتسىز ءىلىم ابايدىڭ ويى مەن پوەزياسىنىڭ رۋحىنا جات ەدى. قۇراندى ادامزاتتى دۇنيە تانۋعا يتەرمەلەيتىن حيكمەتتى كىتاپ دەپ ساناعان..

بىلىمگە شاقىرۋ – ابايدىڭ جانە اباي پوەزياسىنان كەيىنگى دۇنيەتانىمىنىڭ ەرەكشەلىگىنەن تۋىندايتىن جارقىن ويلاردىڭ ءبىرى.  قۇران كارىمدە ءابسوليۋتتى ءبىلىمنىڭ اللاعا ءتان ەكەنى بەلگىلى، ءبىراق بىلىمگە ساراڭدىقپەن ۇمتىلىپ، ونى مەڭگەرگەن ادام قاسيەتتى - وسىلايشا اللا تاعالاعا جاقىنداپ، ىرگەسىنەن ءۇزىلىپ، قورقىنىشتى ادەتتەردەن جوعارى كوتەرىلەدى.  ابايدىڭ قۇران مەن مۇحاممەد ءىلىمىن وسىلايشا قابىلداۋىنا قاراپ، اقىننىڭ نەلىكتەن ءدىن قىزمەتكەرلەرىن سونشا سىناعانى بەلگىلى بولادى.  دالا قىزمەتكەرلەرىنىڭ ەليتاسى، دامىپ كەلە جاتقان تەولوگياسى دا، قۇران تۋرالى فيلوسوفيالىق-تەولوگيالىق تارتىستار دا دالا حالقىنا ءىس جۇزىندە بەيمالىم ەدى. قازاقتار اتا-بابا كۋلتىن، باسقا پۇتقا تابىنۋشىلىق نانىم-سەنىم تۇرلەرىن قاتتى ۇستانعان.

دەمەك، ابايدىڭ سەنىم مەن ءدىن تۋرالى فيلوسوفيالىق تولعاۋلارىنىڭ ەرەكشەلىگى ونىڭ قۇدايدى ونتولوگيالىق تۇرعىدان ەمەس، ادامنىڭ سۋبەكتيۆتى الەمى ارقىلى سىندىرۋىنان اڭعارىلادى. ول ادامنىڭ ءدىني يدەيالارىنىڭ ەرەكشەلىگى مەن بىرەگەيلىگىن زەرتتەپ، سەنىمنىڭ ءمانىن ونىڭ ادامنىڭ بۇكىل كۇندەلىكتى ومىرىنە اسەر ەتەتىن ادامنىڭ ادامگەرشىلىك ساناسىندا كورىنىس تابۋىنان كورەدى. بۇل ويشىلدىڭ شىعارماشىلىعىنا وسىنداي كوزقاراس ونىڭ ءدىني ىلىمدەرىنىڭ وزىندىك ەرەكشەلىگى مەن جاڭالىعىن اشۋعا مۇمكىندىك بەرەدى. سونىمەن قاتار، ونىڭ دىنگە دەگەن كوزقاراسى ابايعا ل.ن.تولستوي جانە باسقا دا ويشىلداردىڭ ىقپالى بولعانىمەن عانا تۇسىندىرىلمەيتىنىن ايتا كەتكەن ءجون. اباي ءوز تولعاۋلارىندا ءوزىن دەربەس، وزىندىك ويشىل رەتىندە كورسەتتى. بۇل فيلوسوفيالىق ويلاردىڭ دامۋ لوگيكاسى ىلىمدەردىڭ ورتاقتىعى مەن ۇندەستىگىن ەرىكسىز تۋدىراتىنىن دالەلدەيتىن مىسال.

---