InfoHub Logo

مدوجت – 31 توبىنىڭ ستۋدەنتتەرى ساپاروۆا اديا، ەرمەكوۆا ايسۋلۋ
جەتەكشىسى: فيلولوگيا ع.ك.، دوسەنت سارىبايەۆا بايان جۋماش قىزى

بۇل ماقالادا ب.مايلين، س.سەيفۋللين شىعارمالارىنىڭ بالالارعا بەرەر تاربيەلىك ءمانى جايىندا جازىلعان. ب.مايلين،س.سەيفۋللين شىعارمالارىندا بالالاردىڭ رۋحاني مادەنيەتىن بايىتىپ، تۋعان ەلى مەن جەرىن سۇيۋگە، اتا-اناسىن سىيلاۋ، ۇلكەنگە قۇرمەت كورسەتۋ، يماندىلىققا تاربيەلەۋ جايىندا ايتىلعان. ءجاسوسپىرىمدى دۇرىس باعىتقا سىلتەپ، سول ءۇشىن ات سالىسقان. بالالار ادەبيەتى - جاس بۋىننىڭ سانا-سەزىمىن وياتىپ، اقىل دامىتاتىن، ولاردى ادامگەرشىلىككە تاربيەلەيتىن ءومىر وقۋلىعى. ونىڭ ماقساتى - مەكتەپ جاسىنا دەيىنگى ءۇش جاسار بالادان باستاپ، ون التى جاسقا دەيىنگى وقۋشىلارعا كوركەم ادەبي تىلدە جازىلعان جوعارعى يدەيالىق قىزىقتى شىعارمالاردى بەرۋ. وسىنىڭ بارلىعى جاس بۋىندى سانالى ءومىر سۇرۋگە تالپىنتادى. ونىڭ كەلەشەگىنە جول اشادى، باعىت سىلتەيدى. ومىرگە جاناسىمدى، يكەمدى، ءتوزىمدى كۇرەسكەر ەتەدى.

ۆ ەتوي ستاتە وپيسىۆاەتسيا وبرازوۆاتەلنايا سۋششنوست دەتەي ۆ پرويزۆەدەنياح ب.مايلينا ي س.سەيفۋللينا. ۆ پرويزۆەدەنياح ب.مايلينا ي س.سەيفۋللينا گوۆوريتسيا و توم چتو نۋجنو وبوگاتيت دۋحوۆنۋيۋ كۋلتۋرۋ دەتەي، ناۋچيت يح ليۋبيت سۆويۋ سترانۋ ي زەمليۋ، ۋۆاجات سۆويح روديتەلەي، ۋۆاجات ستارشەگو، ۋچيت موراليۋ. دەتسكايا ليتەراتۋرا - ەتو ۋچەبنيك نا ۆسيۋ جيزن، كوتورىي راسكرىۆاەت مىشلەنيە مولودوگو پوكولەنيا، رازۆيۆاەت ۋم ي ۆوسپيتىۆاەت يح ۆ چەلوۆەچەستۆە. ەگو سەل - پرەدوستاۆيت ۆىسوكوكاچەستۆەننىە ينتەرەسنىە پرويزۆەدەنيا، ناپيساننىە نا حۋدوجەستۆەننوم ليتەراتۋرنوم يازىكە دليا ۋچاششيحسيا دوشكولنوگو ۆوزراستا وت ترەح دو شەستنادساتي لەت. ۆسە ەتو ترەبۋەت، چتوبى مولودوە پوكولەنيە سوزناتەلنو جيلو. ەتو وتكرىۆاەت پۋت ك بۋدۋششەمۋ، ناپراۆلەنيە، كوتوروە ونو ناپراۆلياەت. ەتو جيۆوي، گيبكيي، دولگوۆەچنىي بوەس.

This article describes the educational essence of children in the works of B.Maylin and S.Seifullin. In the works of B.Maylin and S.Seifullin it is said that it is necessary to enrich the spiritual culture of children، to teach them to love their country and land، to respect their parents، to respect the elder، to teach morality. Children's literature is a textbook for life that reveals the thinking of the younger generation، develops the mind and educates them in humanity. Its goal is to provide high-quality interesting works written in literary language for preschool children from three to sixteen years old. All this requires that the younger generation consciously live. This opens the way to the future، the direction that it directs. This is a lively، flexible، durable fighter.

بالالار ادەبيەتى - ادەبيەتىمىزدىڭ وسكەلەڭ ءبىر سالاسى. ونىڭ وزىندىك ءوسۋ، وركەندەۋ جولدارى بار. باسىندا جالپى ادەبيەتپەن بىرگە دامىپ، تولىسىپ كەلگەن بالالار ادەبيەتى ءحىح عاسىردا ءوز ەرەكشەلىكتەرىمەن دەربەس كۇيگە جەتتى. بالالار ادەبيەتى تالىم-تاربيە، ءبىلىم بەرەتىن ءومىر وقۋلىعىنا اينالدى. بالالار ادەبيەتىندە وپتيميزم باسىم. سارى ۋايىم، قايعى شەر اتىمەن كەزدەسپەيدى. بالا ءبىزدىڭ بولاشاعىمىز، ءومىرىمىزدىڭ جالعاسى بولعاندىقتان، ولار ەگەمەندى ەل قۇرىلىسىنا قاجىرلى كۇش جۇمسايدى. بالالار ادەبيەتىندەگى باستى قاسيەتتەردىڭ ءبىرى ولاردى ەر جۇرەك، ءوز وتانىنىڭ پاتريوتى بولۋعا جەتەلەيتىن، ونەگە بەرەتىن باتىر، ادال ادامداردىڭ وبرازىن جاساۋ.قازاق بالالار ادەبيەتى – قازاق قوعامىمەن بىرگە تۋىپ، بىتە قايناسىپ كەلە جاتقان رۋحاني ىرگەلى سالا. جاس بالالار وزدەرىنىڭ العاشقى كىشكەنتاي ويىندارىنان باستاپ-اق ۇلكەن كىسىلەردىڭ ىستەرىنە ەلىكتەيدى. جاس بالانىڭ وي-ارمانى اسقاق كەلەدى. ولار دا ۇشقىش بولىپ اسپاندا شارىقتاسام، سۋدا جۇزسەم، ءتۇرلى ماشينالار ويلاپ شىعاراتىن ءىرى كونسترۋكتور بولسام، ءمۇعالىم، عالىم بولسام، كوسموناۆتار قاتارىنا قوسىلىپ، سولارداي جەر ءجۇزىن تاڭ-تاماشا ەتسەم دەپ قيالدانادى. قالاي دا تەز ءوسىپ ۇلكەندەر قاتارىنا قوسىلۋدى، داڭقتى ادامداردىڭ قاتارىندا بولۋدى اڭسايدى.

20-30-جىلدارداعى قازاق بالالار ادەبيەتىنىڭ دامۋ ەرەكشەلىكتەرى جونىندە. س.سەيفۋللين، ب.ءمايليننىڭ جاڭا زاماندى سۋرەتتەيتىن، جاڭا قوعامدى قۇرۋشى جاستاردى، توڭكەرىس ەرلەرىن بەينەلەيتىن شىعارمالارى بۇل كۇندەرى 20-30 جىلدارداعى قازاق كەڭەس بالالار ادەبيەتىنىڭ دامۋ وزگەشەلىگىن، ساياسي-الەۋمەتتىك نىساناسى مەن يدەيالىق-كوركەمدىك دەڭگەيىن تانىتاتىن كەزەڭدىك شىعارمالار بولىپ قالعانىمەن، اۋىز ادەبيەتى ءداستۇرى مەن ۇلگىسىندە جازىلعان ءبىر بولەگىنىڭ بۇگىنگى بالالار ادەبيەتى تالابىنا جاۋاپ بەرەتىن سيپاتتارى دا بار.

توڭكەرىس كەزىندەگى جانە كەڭەس وكىمەتى ەندى ورناعان تۇستاعى وقيعالاردى «ماۋزەر»، «باندىنى قۋعان حاميت» شىعارمالارى ارقىلى سۋرەتتەدى.«ماۋزەر» ولەڭى ساكەننىڭ ريەۆوليۋسيالىق كوزقاراسىن تانىتاتىن شىعارما بولعاندىقتان ۋاقىتىندا ءوز باعاسىن الدى. بالالار تاربيەسىنە دە وڭ اسەرىن تيگىزدى. ولەڭدە وتانى، ەلى، ءوز حالقىنىڭ ازاتتىعى ءۇشىن قان مايداندا اۋىر جارالانعان ازامات ءوزىنىڭ اقتىق ءسوزىن اناسىنا، جاس جارىنا، بالاسىنا، مايدانداس دوستارىنا ارنايدى. ونىڭ وتانعا دەگەن سۇيىسپەنشىلىگى، قايسارلىعى، جاۋعا قاتالدىعى سۋرەتتەلەدى. جاس ۇرپاقتىڭ الدىنا ۇلكەن ماقسات قويادى، ولارعا سەنىم مەن جاۋاپكەرشىلىك ارتا سويلەيدى.جاڭا قۇرىلىستىڭ العاشقى دامۋ كەزەڭدەرىن اڭگىمە ەتەتىن «باندىنى قۋعان حاميت» اڭگىمەسى وكىمەتكە قارسى ىرىتكى سالۋ ساياساتىن جۇرگىزگەن باندىلاردىڭ ساياساتىن اشكەرەلەۋگە ارنالعان. كومپوزيسيالىق قۇرىلىسىندا ەرەكشەلىك بار. وقيعا جەلىسى بىردەن باستالىپ كەتپەيدى. اۆتور الدىمەن اينالامەن، وقيعا بولاتىن جەرمەن، شىعارمادا سۋرەتتەلەتىن كىسىلەرمەن تانىستىرادى. باندى باستىعى مەن ونىڭ ىزىنە تۇسكەن ءحاميتتىڭ ءجۇرىس-تۇرىس، مىنەز، سىرت تۇلعا ەرەكشەلىكتەرى سالىستىرىلا سۋرەتتەلگەندەي اسەر بەرەدى. حاميت پورترەتىن سۋرەتتەۋ ارقىلى ەڭبەكتە، ىستە توسەلگەن ازاماتتىڭ كەيپى بالالارعا ۇلگى بولارلىق قالىپتا سۋرەتتەلەدى. اڭگىمەدە كۇز ايلارىنىڭ سۇلۋلىعىنا ەرەكشە كوڭىل بولىنەدى. تابيعاتتىڭ اسەم كورىنىستەرى اڭگىمەنىڭ ارقاۋى بولىپ وتىرعان وقيعالارعا بايلانىستى الىنعان. پەيزاجدىق كورىنىستەر نەگىزگى كەيىپكەرلەردىڭ مىنەزى مەن تيپتىك بەينەسىن ءار جاقتى اشا تۇسۋگە قىزمەت ەتكەن. اڭگىمە كومپوزيسياسىنىڭ شەبەر قۇرىلۋى وسى جاعىنان كورىنەدى. وقيعا ءوزىنىڭ شارىقتاۋ شەگىنە جەتكەنگە دەيىن كەيىپكەردىڭ سىرت تۇلعا، مىنەز وزگەشەلىكتەرىمەن دە، پەيزاجدىق كورىنىسىمەن دە وقۋشىسىن ءار الۋان ويعا تۇسىرەدى، قىزىقتىرىپ، ەلىكتىرەدى. ساكەن ءتۇرلى بەينەلى سوزدەردى، ەپيتەتتەردى، تەڭەۋلەردى، مەتافورالاردى كەڭىنەن پايدالانادى. اتالعان شىعارما وسى اتالعان ەرەكشەلىكتەرىمەن دە جانە تاريحي جاعدايلار، ياعني ومىردە بولعان وقيعالار جايىندا حاباردار ەتۋ قاسيەتىمەن دە بۇگىنگى ۋاقىت كەزەڭىندە قۇندىلىعىن جويماق ەمەس. [1]

ساكەننىڭ بالالارعا ارنالعان ءوز كەزىندەگى ولەڭدەرى بالانىڭ كوز الدىنا بولاشاقتىڭ جارقىن بەينەسىن، ەركىن ءومىر ساۋلەسىن ەلەستتى. «بالالار»، «كەلىنشەكتىڭ بەسىك جىرى»، «انانىڭ حاتى»، «اناعا جاۋاپ»، «پيونەرلەر»، «ءبىز كومسومول»، «سوۆپارتتاعى قارىنداسىما» ولەڭدەرى وسى تۇرعىدا جازىلعان. العا قويعان ىزگى ماقساتتار مەن ارمانعا جەتۋدى كوزدەۋ كەرەكتىگىن جاس جەتكىنشەكتەردىڭ ەسىنە سالىپ وتىردى. جاس ۇرپاققا ونەر-بىلىمنىڭ پايدالى جاقتارىن ايتتى. اتالعان ولەڭدەرى «بولاشاق تۇتقاسى – جاس ۇرپاق» دەگەن ويدى ءبىلدىردى.

ب.ءمايليننىڭ بالالارعا باعىشتالعان شىعارمالارى بارشىلىق. سوندىقتان دا ونى بالالار قالامگەرى دەپ تانىعان دا ورىندى. «وتىرىككە بايگە»، «كەمپىردىڭ ەرتەگىسى» سەكىلدى پوەمالارىن ايتپاعاندا، ب.ءمايليننىڭ 1915 جىلى جازعان «جازعى قالىپ»، «جازعى كەش»، «بۇلتتى كۇن» سەكىلدى ولەڭدەرىنىڭ ءوزى بالالارعا لايىق. راس، بۇل كەزدەردە بەيىمبەت سانالى تۇردە بالالارعا ارناپ جازعان جوق. الايدا اقىن جۇرەكتىڭ تىلەگى مەن بالالار مۇقتاجى سايكەس كەلىپ، وز-وزىنەن بالالار ولەڭدەرى تۋعان ەدى. ءبىراق 1921 جىلدان كەيىن بەيىمبەت اسىل مۇرات، ازاماتتىق كامەلەتتىك تانىتىپ، بالالارعا ارنايى ولەڭ جازا باستاپتى. مۇنىڭ ءبىرى كورىنىسى – «جاز كەلدى» اتتى ولەڭ. «كۇن جىلىنىپ، قار دا ەرىپدىرىلدەپ، ساي-سايلاردان سۋلار اعىپ، كۇرىلدەپ...».

وسىلايشا بالالارعا تىكەلەي ولەڭ ارناي باستاعان بەيىمبەت 1922 جىلى «وتىرىككە بايگە» اتتى ەرتەگى-داستانىن جازدى. بۇل ەندى قازاق بالالار ادەبيەتىنىڭ اسىل قورىنا قوسىلاتىن شىعارما. داستاندى ۇستاپ تۇرعان ارقاۋ – اسىپ-تاسقان حاننىڭ ەرىگىپ، وتىرىككە بايگە جاريالاۋى. سونىمەن حان «ۋازىرلەرىن جيىپ الىپ، جۇرتقا بۇيرىق تاراتقان...». مۇنى ەستىپ بىلگەن جۇرت قاراپ قالا ما، ىستەپ جاتقان كاسىپتەرىن جيىپ قويىپ، حان اۋىلىنا جينالادى. التىن الماق، وپ-وڭاي بايىپ قالماق. سودان ولار حان الدىندا وتىرىك ايتىپ جارىسادى. تالاسقا تۇسەدى. بىرىنەن ءبىرى اسادى. ءبىراق حان «ءبارى راس، نانامىن» دەپ، تاۋداي تالاپتارىن تۇجىرا بەرەدى. ءسويتىپ بارشا وتىرىكشىنىڭ بەتى قايتىپ قالادى. سوندا حالىق جەڭىلىپ. حان جەڭىپ كەتپەك پە؟ جوق. ءۇستى دال-دۇل ءبىر تاز بالا حاننىڭ الدىنا كەلەدى. «وتىرىگى وتە جويقىن، جاس بالا دا نانعىسىز. التىن قيماي «راس» - دەيدى، ۇياتى جوق حان ارسىز». سودان بالا تاعى ءبىر وتىرىگىن – سوڭعى وتىرىگىن ايتادى(55ب.). ەرنى جالاق، جالاڭ اياق، قيسىق تاياق قولىندا. اقساي باسىپ، اسىپ-ساسىپ، بۇقانىڭ ءجۇر سوڭىندا... تاقسىر حانىم! بىلەسىز بە، سول جامان شال كىم ەدى؟ «جوق، بىلمەيمىن، ال ايتا عوي!» باسقا ەشنارسە دەمەدى». تاز بالا «بۇل شال ءسىزدىڭ اكەڭىز ەدى، راس پا وسىنىم؟» - دەيدى. حان شوشىنىپ، جەركەنگەندىكتەن ەرىكسىز «وتىرىك» دەپ سالادى. ءسويتىپ بالا حاندى جەڭىپ، بايگەنى الادى. [2]

بەيىمبەتتىڭ بالالارعا ارنالعان ەكىنشى ءبىر داستانى «كەمپىردىڭ ەرتەگىسى» اتالعانمەن، ەرتەگى ەمەس. 1916 جىلدىڭ ازاتتىق وقيعاسىنان ءبىر كورىنىستى العا تارتادى. ءبىراق بۇل وقيعانى تارتىمدى جەتكىزۋ ءۇشىن بەيىمبەت بالا اسىلبەككە اجەسىنىڭ اۋزىنان ەرتەگى ەتىپ ايتقىزادى. بالا كەيىپكەر اسىلبەكتىڭ سوزدەرى داستانعا ەنگىزەر ەسىك، كىرىسپە ءتارىزدى. سودان اجەسى اسىلبەككە اكەسى، ءوزىنىڭ ۇلى قايرانبايدىڭ يۋن جارلىعىنا بايلانىستى ەل نارازىلىعى قاۋ ەتكەن كوتەرىلىس كەزىندە حالىقتىڭ جاۋى، ءوزىن ون جىل قاناعان بولىستىڭ باسىن العان باتىرلىعىن ەرتەگى ەتىپ شەرتەدى. شىنىندا دا قايرانبايلاردىڭ ەرلىگى ەرتەگىدەي ەمەس پە. بەيىمبەتتىڭ پوەزيادان باسقا جانرلاردا تىكەلەي بالالارعا، بالدىرعاندارعا ارنالعان شىعارمالارى كوپ ەمەس. ءبىراق، قالامگەردىڭ وسى ازعانا اسىل مۇراسىنىڭ وزىندە كەيىنگى قازاق جازۋشىلارىنان ۇلكەن ۇلگى، تارتىلعان جول بار ەدى. الىپتار توبىنىڭ اتسالىسۋىمەن قاز تۇرىپ، بوي تىكتەپ العان قازاق كەڭەس ادەبيەتى سودان كەيىن-اق كەڭ ورىسكە شىققان بولاتىن».-[3].

سونىمەن، كوركەم ءسوزدىڭ شەبەرى ب.مايلين بالالار ادەبيەتىنە مول ۇلەس قوستى. جازۋشىنىڭ «بايشۇبار» (1923)، «ءتاي، ءتاي، قاق، قاز» (1923)، «ءالدي – انا جىرى» (1923)، «قاعىنعىر – انانىڭ اشۋى» (1926)، «قوس جەتىم» (1933)، «كەمپىردىڭ ەرتەگىسى» (1927)، «وتىرىككە بايگە» (1922) دەگەن ولەڭدەرى مەن اڭگىمەلەرى بالالار ادەبيەتىنەن ەلەۋلى ورىن الادى. بەيىمبەت ەڭ الدىمەن بالالارعا 1916 جىلعى ۇلت بوستاندىق قوزعالىسى جونىندە اڭگىمە ايتۋدى وزىنە مىندەت ەتىپ قويادى. پوەما بالالاردىڭ ەرلىك ىستەرگە دەگەن قۇلشىنىسىن وياتادى، وتانعا دەگەن سۇيىسپەنشىلىگىن ارتتىرىپ، پاتريوتتىق رۋحىن شىڭداي تۇسەدى. بالالار ءۇشىن ساياسي تاقىرىپتا جازىلعان شىعارمالاردىڭ تاربيەلىك كۇشى وسىندا.بەيىمبەتتىڭ «ءتاي، ءتاي، قاز، قاز» (1923)، «ءالدي – انا جىرى» (1923) دەگەن ولەڭدەرىندە انا قامقورلىعى مەن بالا تاربيەسى اراسىنداعى تيپتىك جايتتار سۋرەتتەلەدى. بالالاردىڭ وي-قيالىن شارىقتاتىپ، ەستەتيكالىق سەزىمدەرىن ۇشتاي تۇسەتىن شىعارمالاردىڭ ءبىرى – اۋىز ادەبيەتى ۇلگىلەرى بولسا، ب.مايلين دە سول باي ۇلگى ءداستۇرىن باتىل جالعاستىرادى. ءتاي، ءتاي، ءتاي!.. قاز، قاز، قاز!..قاراعىم، اپىل-تاپىل باسقانعا ءماز،قوسىلىپ بالالارمەن ويناۋىنا،جارقىراپ كوكورايلى كەلدى عوي جاز.دەيدى جانە كەلەسى شۋماعىندا ونىڭ بولاشاعىنان ۇلكەن ءۇمىت كۇتەدى. انا تىلەگى بالانى العا قاراي تالپىنتادى. ولەڭى ارقىلى جورگەكتەگى بالاعا جىلى ءسوزدىڭ مەيلىنشە قاجەت ەكەندىگىن قۇپتايدى، بالالارعا ارنالعان حالىق ولەڭىندەگى ويدى دالەلدەي تۇسەدى.

«بايشۇبار» (1923)، «وتىرىككە بايگە» (1922) شىعارمالارىندا ادامنىڭ اقىل-پاراساتى، تاپقىرلىعى، ەرلىك ماسەلەلەرى اڭگىمە بولادى. بايشۇبار» ولەڭىندە ات ەكەن دەپ جولبارىس ۇستىنە مىنگەن ۇرى ءوزىنىڭ امال-ايلاسىمەن جولبارىستان دا، مايمىلدان دا وپ-وڭاي قۇتىلىپ كەتەدى. بالالار ىقىلاسىن وزىنە باۋراپ الاتىن ولەڭ سيۋجەتىندەگى وسىنداي درامالىق تارتىستار جاسوسپىرىمدەردى ۇلكەن ويعا قالدىرادى، وزدەرىنىڭ كوزقاراسىن، پىكىرىن بىلدىرۋگە جانە بەلگىلى ءبىر قورىتىندىعا كەلۋگە ۇيرەتەدى. وقيعا جەلىسى شاپشاڭ ءورىس الادى. تىڭداۋشىسىن بىردەن ەلىكتىرىپ اكەتەدى. ولەڭ مازمۇنى ءارى كۇلكىلى. ەكى قاراقشى بىرىنەن-بىرى شوشىنادى. قۇداي-اۋ، اتسىز جاياۋ وتسەم داعى، ومىرگە قايىر سۇراپ كەتسەم داعى، نە قىلاجولبارىسقا كەزدەستىردىڭ، مال بەر دەپ از-كەم تىلەك ەتسەم داعى.دەپ زار يلەيدى ۇرى. ادال ەڭبەكپەن كۇن كورمەۋدىڭ ارتى نەگە سوقتىرعانىن تۇسىنەدى. جولبارىس تا ۇرىدان قالاي قۇتىلارىن بىلمەي ارپالىسادى. مال ءۇشىن كەرۋەنگە باردىم قايدان، شىقپاستان جاتسام ەدى تەرەڭ سايدان. تۇسپەيدى تۋلاسام دا، تالدى بەلىم،تىلەپ پە ەم بۇل پالەنى مەن قۇدايدان؟ دەپ جولبارىس جانۇشىرادى. جازۋشى وسى وقيعاعا شەشىم شىعارۋدى بالالاردىڭ ۇلەسىنە قالدىرادى. [4]

بۇل ماقالادا ب.مايلين مەن س.سەيفۋليننىڭ قازاق بالالار ادەبيەتىنە قوسقان ۇلەسىنىڭ بۇگىنگى تاڭدا بالالاردى تاربيەلەۋدەگى ومىرششەڭدىگىن قاراستىردىق. قازاق بالالارىنا ارناپ قازاق ادەبيەتىنىڭ نەگىزىن سالۋشى كلاسسيك جازۋشىلارىمىز س.سەيفۋللين، ب.مايلين شىعارمالار جازدى،قازاق بالالارىنىڭ العاشقى كەزىنەن بۇگىنگە دەيىنگى ۇرپاعىنا تالماي قىزمەت ەتتى. بۇگىنگى قازاق بالالار ادەبيەتى وسى ءبىر قۇنارلى توپىراققا ءدان تاستاپ، سودان ءنار الىپ ءوستى. س.سەيفۋللين، ب.مايلين شىعارمالارىنىڭ بالالارعا بەرەر تاربيەلىك ءمانى زور.ولاردىڭ شىعارمالارىنىڭ قاي-قايسىسى دا جەتكىنشەكتەرگە تۇسىنىكتى، ءجاسوسپىرىم قاۋىمعا ءومىر شىندىعىن تانىتادى، ولارعا ءومىر ساباعىن، تىرشىلىك ءتالىمىن دارىتادى، ولاردى كوركەم ءسوز سۇلۋلىعىمەن سۋسىنداتادى.بالالاردىڭ ءتىلىن ۇستارتىپ، دۇنيەتانىمىن كەڭەيتۋمەن قاتار ولاردى جالپى ادامگەرشىلىك رۋحتا تاربيەلەۋدە شىعارمالارىنىڭ ەرەكشە ماڭىزى بار.

پايدالانىلعان ادەبيەتتەر:
1. احمەتوۆ ش. قازاق سوۆەت بالالار ادەبيەتى. –الماتى: مەكتەپ، 1985.
2. احمەتوۆ ش. قازاق سوۆەت بالالار ادەبيەتى تاريحىنىڭ وچەركتەرى. –ا: 1992
3. بايمەنشين س. مايلىنىڭ بەيىمبەتى. الماتى. ءبىلىم. 1994
4. ساربالايەۆ ب. بەيىمبەت مايلين. ا.مەكتەپ. 1988ج.

---