InfoHub Logo

Адамның қазіргі заманғы философиясында болу бір ғасырдан астам уақыт бойына адамды өзгертетін табиғатпен салыстырғанда өзінің эксклюзивтілігін түсінуді растай отырып, болмыстың жаңа биіктеріне көтерген прогресстің жетістіктерінен бөліп қаралмайды. Әрине, прогресс қарапайым адамның еңбегінің жемісі емес, қарапайым адам тек ойшылдармен және жасаушылармен қамтамасыз етілмей, рулық жүйеге құлдырап, үңгірлерге оралатын тұтынушы ғана емес, сонымен қатар адамзат баласының қоғамда да өз өмір сүру ережелері бар.  

Ақпараттық-көліктік техниканың көмегімен қашықтықтың шектеулерін еңсере отырып, адам өзі үшін жаңа болмыс жасады. Алайда, бұл адамның философия тұрғысынан рационалды, мәдени және адамгершілік мазмұны өзгеріссіз немесе сапалық тұрғыдан өзгерген жоқ. Қарапайым тілмен айтқанда, адамзат философиясында да, оның сыртында да бірдей проблемалар мен адамзаттық құндылықтармен баяғы қалпында.

Сол ғасырда тоталитарлық идеологиялар билікке келді, олар адамның бейнесін оның болмысын жасаушы және қожайыны ретінде қарастырғанымен, оны өздерінің пайымдаулары мен нәсілдік, таптық және т.с.с. Яғни, олардың философиясындағы адамның бейнесі функционерлер арасында белгілі бір критерийлер бойынша қабылданған, бірақ олардың бостандықтары мен құзыреттіліктерінде өте қатаң шектеулі ретінде бейнеленген, бұл ортағасырлық инквизицияға ұқсас. Бұл режимдер тек саяси, әлеуметтік, күнделікті және басқа да қарама-қайшылықтар мен қақтығыстарға әкеліп қана қоймай, осы күнге сәйкес келетін прецедент құрды.

Философия тұрғысынан қазіргі заманғы адам материалды тұтынуда өндірістік мүмкіндіктерге негізделген сенімсіз тіршілік иесіне ұқсайды және осы өндіріске қатысу. Мен адамдардың кеңейтілген тұтынудан тәуелділігі мен ұсыныстылығын қалдырамын. Жағдай адамның болашаққа деген сенімін, көңіл-күйін және жақсы өзгерістерге деген үмітін жоғалтты, оның орнына тауарлар - оларды өндіру мен тұтыну туралы өндіріспен байланысты ойлар пайда болды. Мұндай процестердің аясында өнеркәсіпте, жалпы мәдениетте, атап айтқанда философия мен өнерде постмодернизм пайда болды.

Постмодернизмде мәдени тенденция ретінде өндіріс мәселелерінен басқа барлық мәселелер шешілмеген, бірақ бірқатар жаңаларын тудырған прогресс идеалдарынан түңілу бар. Бұл пікірдің парадигмасында философиядағы адам тұжырымдамасы қауіптілік туралы ескертеді, сонымен бірге қоғамда тауарлардың молдығы ғана емес, сонымен қатар қанағаттандыратын ақпарат болған кезде өндірістік қанықтылыққа байланысты дағдарыстың басталуы туралы айтады. кез-келген байлықтың қажеттіліктері. Әрине, ақпараттың сапасы көп нәрсені қалайды, іс жүзінде тілек осындай ақпаратты жою кезінде пайда болады. «Фаст-фудпен» салыстыруға болатын сапасыз ақпарат пен қызметтердің мысалы осы уақытқа дейін Интернеттің көп бөлігін толтырады, бірақ мобильді құрылғылар арқылы Интернетке сәтті еніп үлгерді; және адамдар бұл сапасыз ақпараттық ағынды тұтынуға қарсы емес. Бұл жағдай адамды рухани іздеу үшін ешқандай мотив қалдырмайды; Сонымен, техногендік қоғамда скептиктер ғана ойлана алады?

Бірақ философияда адамның әлемді түсінуге және рухани өсуге ұмтылатын парасатты тіршілік иесі ретіндегі мәні өзгерген жоқ, тек осы әлеуетті өз бойында ашып, ақыл-ойды қамтамасыз ететін мүмкіндіктерді іске асыруға ұмтылуға негізделген жұмысты қолдану қажет. Әйтпесе, кез-келген адам мінез-құлық пен ойлаудың дайын жеңілдетілген модельдерін көбейтуге бейім, егер оны ойлау деп атауға болады.

Қазбай Парасат  әл-Фараби атындағы ҚазҰУ магистранті

Жанатаев Данат әл-Фараби атындағы ҚазҰУ профессоры

---